В последний период не прекращаются неприятные истории, в которых оказываются установленные в столице памятники известным представителям армянского народа. Как мы уже сообщали, вчера было отломана нога у статуи Гранта Матевосяна. Хотели сфотографироваться, присели на ногу и сломали ее.
Теперь считать случившееся с памятниками культурным вандализмом или причина проблемы в том, что они сделаны из материала, из-за которого легко ломаются? Этот вопрос Aravot.am обсудил с несколькими скульпторами.
Скульптор Давид Минасян посоветовал никого не обвинять, пока нет фактов и подробностей: «Причина возникшей проблемы в том, что идея очень хорошая, и исполнение очень плохое».
Читайте также
Можно ли считать случившееся культурным вандализмом или нет, на этот вопрос г-н Минасян ответил так: «Народ-джан, да ведь вандализм – это более важный и исторический феномен. Вокруг такое происходит, а мы вцепились в статуи… это техническая проблема, это не культурный вандализм».
Скульптор Левон Токмаджян, однако, считает это вандализмом и осуждает его. И в то же время отмечает: «Конечно, в вопросе сломавшихся статуй, причина в материале, из которого они изготовлены. Но в любом случае я осуждаю это явление. Мы должны воспитать в себе то, что в конце концов человек вложил труд, и сделал сколько смог. Само явление положительное, городские власти хотят, чтобы скульптуры стали частью жизни людей – на них смотрели, любили, уважали. Но вдруг видим – сломали палец, отломили ногу. Это уже недопустимо. Вы можете характеризовать как угодно, но это в любом случае является преступлением. Удачно произведение искусства или нет, это уже другая проблема. Не нравится? Не смотри, не трогай, в конце концов, искусство воспринимается субъективно. Так не бывает, что все сразу начинают хлопать в ладоши, а смотрят повторно, находят что-то новое. Если городские власти найдут, что неудачно, не полюбилось, заменят на другого. Но бить и ломать нельзя».
Татев АРУТЮНЯН
Mы должны думать не только о том, кому мы ставим памятник в нашей столице, но и о том, какой памятник ставим».
Взять, например, памятник генералу Андранику. Это какой-то цирковой номер, всадник пытается сидеть сразу на двух лошадях, при чем лошади больше похожи на бегемотов, а в руке у генерала меч, которым пользовались только в средние века.
Вообще, по логике на проспекте Тиграна Меца должен быть памятник самому царю Тиграну, а сдесь стоит Грибоедов. На площади Нжде стоит памятник Спандаряну!
Еще один памятник В. Сарояну. Это американский писатель, писал об Америке, писал на английском языке. При всем уважении к В. Сарояну хочу спросить за какие заслуги он удостоился такой чести? Только из-за того, что он армянин?
Многочисленные туристы, осматривающие центр Еревана, обращают внимание на обилие памятников в центре города.
На небольшой территории центральной части города можно увидеть памятники писателям А. Исаакяну, Х. Абовяну, О. Туманяну, В. Теряну, композирорам А. Спендиарову, А. Хачатуряну, Комитасу, А. Бабаджаняну, Тиграняну, революционерам С. Шаумяну, А. Мясникяну, художникам И. Айвазовскому и М.Сарьяну. Есть памятники Сахарову, Ф. Нансену, В. Сарояну, А. Манташеву и другим.
Любой турист обратит внимание на то, что все эти деятели жили в советский или короткий дореволюционный периоды и подумает, что у армянского народа нет истории.
Неужели у народа, живущего в Армении несколько тысяч лет, не было достойных исторических личностей? Почему в Ереване нет памятников царям Тиграну Великому, Артавазду Второму, Ашоту Железному, которые создавали страну? Неужели они менее достойны памяти чем какой-то продавец цветов с турецким именем? Кстати, памятник Карабале симпатий не вызывает, он больше похож на безобразное чучело.
Создается впечатление, что люди, принимающие решение об установке того или иного памятника, не интересуются историей своего народа и авторы памятников «пропихивают» свои работы через муниципалитет.
Предлагаю выносить на общественное обсуждение проекты предполагаемых памятников и в качестве проекта предлогаю следующее.
В 34 году до н. э. римский полководец Антоний начал войну с Арменией. Вначале потерпев неудачу, он пригласил армянского царя Артавазда II на переговоры. Во время встречи Антоний приказал схватить царя и заковать в кандалы. Затем, разграбив столицу Армении, увез плененного царя в Египет. Там Антоний предложил Артавазду освободить его если царь попросит пощады и поклонится Клеопатре. Артавазд отказался и был казнен. Дла него честь и достоинство были выше смерти. Я предлагаю поставить памятник Артавазду II. Могу предложить место для установки памятника (это может быть колонна) на пересечении Северного проспекта и улицы Теряна и назвать ее Площадью Достоинства (Արժանապատվության հրապարակ). Пусть это будет примером нашим современникам. По этой площади ежедневно проходят тысячи людей и, посмотрев на памятник, подумают о своем достоинстве и о достоинстве своей страны.
В. Кургинян