Иерей Асохик продолжает настаивать на том, что владеет методом, посредством которого он непогрешимым образом может отличать армян от неармян. Никто из духовенства не воспротивился этой теории, напротив, все, включая священнослужителей, стоящих в церковной иерархии выше иерея, подтвердили, что Армянская Апостольская Церковь является той разграничительной чертой, находясь за которой человек перестает быть армянином. Гордыня, как я понимаю, считается смертным грехом, и не является ли еще большим высокомерием – брать на себя роль судьи, который будет решать, кто армянин, а кто нет, или же, кого считать более лучшим, более «настоящим», соответствующим национальной идентичности, а кого относить ко второму разряду, считать менее соответствующей или, может, вообще не соответствующей личностью? Может ли кто из высших или «нижестоящих» духовных чинов или светских людей, словом, кто-либо из нас, брать на себя подобную роль?
Немцы будучи более прагматичной и «расчетливой» нацией, в 1930 году нашли простой инструмент принадлежности к своему племени. (Согласитесь, что предложенный иереем Асохиком тест является довольно сложным. Я, например, скажу, что считаю себя последователем Армянской Апостольской Церкви, а Тер Асохик скажет – «нет, ты атеист, а значит, не армянин», и таким образом, мы не сможем убедить друг друга). А вот немцы шли свойственным им «научным» путем: брали линейку, измеряли череп человека и, руководствуясь четкими критериями, решали, является тот истинным арийцем, или, скажем, евреем или славянином. Таким образом определялась «племенная принадлежность», и, следовательно, становилось ясно – данная личность призвана править, прислуживать или вообще отправиться в газовую камеру.
Когда герой романа Достоевского – Раскольников, впервые пришел к следователю и начал излагать свою теорию про «обычных» и «необычных» людях (последние, согласно этой теории, обладают более широкими правами), Порфирий Иванович с сарказмом интересуется: «Чем же бы отличить этих необыкновенных-то от обыкновенных? Нельзя ли тут одежду, например, особую завести, клеймы там, что ли, какие?». По той же логике, если Тер Асохик или Святой Престол должны решать, кто армянин, а кто нет, то пусть хотя бы дают людям справки – Погос является армянином, а Киракос – нет. Я надеюсь, что не будет никаких коррупционных рисков.
В конце я процитирую мысль одного умного человека, хотя и не христианина – Лао Цзы: «Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища пусты». Чем роскошнее живут наши светские и церковные власти, тем больше вокруг разрастается пустыня. В первую очередь, духовная.
Читайте также
АРАМ АБРАМЯН
