Предстоятель Ширакской епархии епископ Микаел Ачапагян отслужил молебен в разрушенной церкви села Харьков, переименованного недавно в Нор Шен, которое разделено всего одним ущельем от развалин Ани. Село фактически находится в административных границах Ширакской области, однако полностью обезлюдело из-за пограничного режима – на протяжении лет российские пограничники запрещали жителям без специального допуска принимать в селе близких и родных. Это стало для жителей причиной излишних хлопот, и они начали постепенно покидать село. Сельские дома развалились, и единственной жительницей является 78-летняя Ваандухт. Родившиеся в этом селе, однако перебравшиеся в соседнее село Баграван жители, узнав 10 дней назад о предстоящей литургии, попытались получить разрешение на посещение родного села. Однако вчера мы стали очевидцами того, как русские пограничники не разрешали одному из них ступить на территорию родного села, аргументировав, что он забыл свидетельства о рождении детей. Вступив с большим трудом на территорию села благодаря вмешательству предводителя Ширакской епархии, люди все же смогли принять участие в церковной службе. А служба продолжалась довольно долго.
Отметим, что разрушенная, с обвалившимся куполом церковь, по словам жителей, не имеет своего постоянного имени – ее называли и Нораманук, порой и Сурб Ованнес, она имеет почти 100-летнюю историю, в советские годы служила в качестве склада. Церковь, согласно харьковцам, построил человек по имени Манук, который, спасшись от резни, привез с собой из Вана хачкары. Два хачкара, стоящие у входа в церковь, привез именно он. Во сне святой подсказал Мануку построить церковь и разместить возле нее привезенные им хачкары. По рассказам харковцев, у входа в церковь установлены хачкары 5-6 веков. Церковная дверь также привезена из Вана, она принадлежала Ванской церкви. Женщина по имени Марджан, убегая из Вана во время резни, решила взять с собой одну реликвию. Оставив мужа и детей в надежном месте, вновь пройдя через эти потрясения, она вернулась в Ван, увидела что церковь сравняли с землей, реликвий нет, и осталась только дверь, взвалила ее на себя и доставила в Восточную Армению. Впоследствии, когда была построена Харьковская церковь, госпожа Марджан подарила ее церкви. Об этом нам рассказала правнучка Марджан – Шушаник. Почему церковь порой называется еще и Сурб Ованнес, то, по рассказу правнучки, этот святой всегда был связан с ее бабушкой и членами их семьи, периодически посещал их, даже имел в их доме комнату, и когда впоследствии дом разрушился, уцелела только эта комната. А в этой комнате еще сохранился тот белый и хрупкий камень, на котором высечены ангелы, и ученые пока не выяснили из какого он материала. Марджан нашла этот камень в своем хлеву, по подсказке Сурб Ованнеса: он пришел к ней во сне и сказал – приди, спаси меня, задыхаюсь, я в хлеву, под плитой, которая находится под левым копытом вашего красного быка. После этой истории госпожа Марджан начала с помощью этого святого заниматься целительством, и получила большую известность. Вылечившиеся люди, в честь святого, назвали церковь Сурб Ованнес. Предстоятель Ширакской епархии ААЦ, епископ Микаел Ачапагян после церковной службы выступил со смелой речью. «Мое сердце утешилось тем, что мое желание и моя мечта, лелеемые на протяжении лет, сегодня осуществились. Безусловно, это не предел моих мечтаний. Я мечтаю увидеть однажды эту церковь восстановленную, цветущую, благоустроенную, и тогда с огромной радостью отслужу в этой церкви литургию. А так наша радость сегодня неполная. Почему? Оттого, что мы часто недовольствуем, говорим, что наши церкви в Западной Армении находятся в неутешительном состоянии и обвиняем в этом соседний народ, заявляя, что они оскверняют наши церкви, разрушают их, привязывают к дверям наших церквей скот, и другие подобные вещи.
Но эта церковь разрушена не турком, эта церковь пала от нашей руки, рук людей, носящих имя армянина. И сегодня, через 24-25 лет после обретения независимости, точно такое же безнадежное состояние. Я не понимаю и не могу понять, кем мы недовольны и почему недовольствуем?.. В мире есть только одна реальность, на которую мы можем жаловаться – это мы сами, армянский народ не имеет права выражать кем-либо недовольство, кроме себя самого, потому что все те испытания, которые выпали на нашу долю, и вся та горечь, которая нас настигает, идет из-за нас самих, от нашего ума, нашей небрежности, нашей наглости. И мы пытаемся искать вину в других.
Вот это село, бывшее историческое село Харьков, чьими руками оно было опустошено, разве руками турок?.. Чьими руками было разорено это цветущее село, которое было процветающим и имело 100 лет назад прекрасную церковь, а священником этой церкви был Тер Тадевос – дед освободителя Шуши, генерала Аркадия Тер-Тадевосяна. Цветущее село, со своим священником, турки в него не вошли, кто опустошил это село, кто превратил в руины это село и эту церковь? Мы сами своими руками, и за эти 24 года независимости не сделали ни одного шага, чтобы это село процветало. Наоборот, за эти 24 года село покинули и остававшиеся здесь семьи, потому что люди устали от этой бессмыслицы, именуемой пограничным режимом. Когда я говорю пограничный режим, я вовсе не виню пограничников, не думайте, что есть какие-либо обвинения в адрес пограничников, абсолютно исключено, пограничники выполняют свои обязанности в соответствии с законом, который им дан. А кто придумал этот бессмысленный закон, наша страна уже небольшая, а эта огромная территория находится в запретной зоне, виноваты не русские пограничники, наши виноваты, мы сами виноваты, виновно наше Национальное собрание, которое приняло закон об этом пограничном режиме, из-за которого мы даже не в состоянии приехать к себе на родину помолиться в нашей церкви», – расстроено отметил Его святейшество.
Читайте также
Полностью с речью Его святейшества вы можете ознакомиться в видеоматериале.
Нуне АРЕВШАТЯН
