Мы можем освободиться от копирования российских государственных и политических традиций
В 1839 году Россию посетил французский аристократ, представитель мыслящей элиты Астольф де Кюстин. Буржуазно-демократический (в классическом, а не армянском смысле слова) режим родины маркизу не нравился, он был сторонником монархии, и хотел найти духовное родство в России Николая Первого. Но де Кюстину не понравилось и то, что он увидел в России, и свои записки путешественника он обобщил в книге, которая так и называется – «Россия в 1839 году». В XIX-XX века книга переиздавалась десятки раз на нескольких языках и вызывает споры вплоть до сегодняшнего дня. Итак, маркиз в 1839 году в России увидел волюнтаризм «верхов», безвластие и раболепие «низов», взяточничество и казнокрадство чиновников, полицейский произвол, недоверие к иностранцам, враждебность к Западу, которая переплеталась с высокомерием и тайной завистью. Словно написано о сегодняшней Армении. Однако маркиз де Кюстин не ограничивается только критикой. Он пытается также выявить причины такой ситуации. Необходимо контролировать огромную территорию, с плохими коммуникациями и многонациональным населением, и это приводит к азиатской деспотии, где власть монарха не ограничивается никакими институтами (напомню, что автор был убежденным роялистом). Согласно маркизу, поиск легитимности в России приводит к тому, что власть окружает себя «византийскими» ритуалами обожествления и пытается самоутвердиться имперски-военным путем, периодически осуществляя территориальную экспансию, которая стимулируется также и отсутствием естественных границ. Все это, считает де Кюстин, растрачивает потенциал этой страны и мешает ей стать современным процветающим государством.
Эту противоречивость российской политики – изнутри слишком консервативной, с тенденцией к изоляции, за пределами страны – чересчур революционной, вплоть до «осуществления миссии», мы замечали и в советский период. С одной стороны – «железный занавес», закрытость в отношении «враждебного окружения», с другой стороны, безудержная поддержка антизападных движений в государствах «третьего мира», миллиарды долларов на которые были потрачены зря, и современной России не остается ничего другого, как списать эти долги. (Это внутреннее противоречие и бессмысленные расходы стали одной из причин развала Советского Союза).
Действующий глава России Владимир Путин пытается продолжить описанные выше традиции, включая азиатскую деспотию и византийские ритуалы по обожествлению власти. Но в XXI веке программы президента Путина осуществлены быть не могут, для этого потребуется, как минимум, железный занавес, что исключено в условиях современных технологий. И единственное естественное решение, как сказал бы Раффи Ованнисян, «дать задний ход», и искать гармоничных отношений с Европой. Об этом, кстати, тонко намекает ветеран российской политики Евгений Примаков.
Читайте также
Часть Армении 200 лет находится под господством России, и именно на территории этой части в XX веке были созданы три армянских государства. Следовательно, в плане государственных традиций мы многое позаимствовали у «метрополии» – бесконтрольная власть, произвол, раболепие низов (ах, ты наш царь!»), казнокрадство, взяточничество.
Но и в историческом (хронологическом) плане, и в территориальном аспекте у армян имеется более значительный ресурс, чем эти 200 лет и территория этого государства. Вспомним хотя бы то, что миллионы армян жили и живут за пределами Армении и России, и их опыт, почему бы и нет – мирное давление на представителей власти, можно использовать для строительства сегодняшнего армянского государства.
Вспомним также, что европейский «антропоцентризм» является также особенностью нашей средневековой культуры и культуры Возрождения. А в основе этой философии находится человек, личность, которая не ждет милостыни от других людей, который возлагает надежды только на себя и полностью несет ответственность за свое поведение, в том числе – за свои ошибки и поражения.
Вот таких людей не хватает в сегодняшней Республике Армения.
Арам АБРАМЯН
