Армянская должна отличаться от российской, европейской и американской модели
«У тебя совершенно нет культуры», – порой говорят люди, когда хотят указать на неправильное, неблаговоспитанное поведение другого человека. Это выражение не является точным, потому что в действительности «культуру» имеют все: носителями определенной культуры являются все семь миллиардов человек, живущих на этой планете. Например, когда «Шмайс» угрожает оппозиционному депутату изнасилованием, это та культура, которая принята в его среде, или, может быть, в его партии. Когда водитель такси курит в машине, включает музыку-рабиз и беседует с пассажиром на политические темы, подчеркивая при этом свое славное, не «шоферское» прошлое, это является неделимой частью культуры армянских таксистов. В годы моей юности имела место культура чтения книг, сегодня принято читать размещенные в интернете, в общем-то, не столь содержательные и не совсем обработанные тексты. Этот тектонический культурный сдвиг привел к снижению у людей самостоятельности мышления и к контролю над ними: для меня очевидно, что человека, находящегося в онлайн-режиме, контролировать намного легче.
Петр Первый заставлять бояр сбривать бороды, использовать при еде вилку и нож. Это были воистину героические усилия по внедрению европейской культуры. В России, однако, попытки реформ и модернизации заканчиваются скатыванием назад и «возвращением к корням». Некоторые культурные стереотипы в этом народе сидят очень глубоко.
Армения стоит перед необходимостью создания новых культурных моделей. Может быть, кто-то удивится: «Как? Мы с нашей многовековой культурой и без этого лучше всех». Но наша многовековая культура не создала модели экономической и политической жизнедеятельности. А последние не должны копировать ни европейские, ни, тем более, американские, но должны по возможности отдалиться от преобладающих сегодня российских моделей. Речь идет, как вы понимаете, не о Толстом или Чайковском: наоборот, эти ценности надо беречь. Но культурой является и организация общественной жизни, где мы должны разработать свои, армянские модели. Какими они должны быть, я, конечно, сказать не могу, это дело специалистов. Но некоторыми мыслями по этому поводу хочу поделиться.
Западная, как и российская общественная культура основана на количественных критериях: у этого человека много денег, этот человек прочитал много книг, эта мысль собрала много «лайков», вырос или сократился на столько процентов ВВП. Бежать за всем этим, проводя сравнения по количественным критериям внутри самой страны, или с другими странами – в случае с Арменией не столь эффективно.
Может, следует больше внимания обращать на неповторимые качества людей, так сказать, единичные, «экземплярные» проявления. А это невозможно без некоторых этических убеждений, без отказа от конфронтации и конфликта, психологии конкуренции.
Сотрудничество, любовь, уважение внутри малочисленных народов должны быть на другом уровне. Естественно, я не боюсь казаться наивным. Почему наш уклад не должен отличаться от «мирового уклада» (если такой общий уклад на самом деле существует)? Но если в сфере управления, политики и экономики мы, журналисты, не можем обогнать политологов, экономистов и социологов, то в нашей сфере информации (тоже, думаю, очень важной) создание новой культуры, так сказать, «в наших руках». И основа для этого, по моему мнению, довольно проста. Здесь есть два тезиса. Первый заключается в том, что любое «сердитое», «гневное» слово характеризует произносящего это слово, а не человека или ситуацию, выступающих «объектом», и наносит вред именно автору. А второй, правильной или неправильной может быть информация – соответствующей или не соответствующей действительности. Мнение, точка зрения, позиция не могут быть правильными или неправильными, это просто мнение, одно из тысяч, или, если хотите – одно из трех миллионов. Это просто мнение, с которым можно быть согласным или не согласным, не надо из-за этого выражать гнев, переживать, но не надо предаваться особо и ликованию. Мнение не может быть авторитетным и неавторитетным, мнение любого человека – бомжа, академика, святого, убийцы имеет право на существование и быть опубликованным.
Важно только, чтобы никто это мнение не рассматривал как истину в последней инстанции. В том числе и сам автор мнения.
АРАМ АБРАМЯН
Газета «Аравот»
