В городе Эчмиадзине, который веками символизирует Армянскую Апостольскую Церковь и является резиденцией Католикоса Всех Армян, и в гигантской даче генерала Манвела Григоряна произошли ужасающие и омерзительные события, ввергшие общество Армении в шок.
В особняке и на даче генерала, героя Арцаха, председателя Союза ветеранов-добровольцев «Еркрапа» в результате обыска обнаружено большое количество огнестрельного оружия, то же самое – в особняке его «оппонента», считающегося криминальным авторитетом, гражданина России, согласно российской прессе, «известного российского предпринимателя» Артура Асатряна – «Дона Пипо».
Изначально, новое правительство этим шагом предотвратило столкновение двух, вооруженных до зубов группировок в Святом Городе, однако, вместе с этим, опубликованные видеоматериалы подняли весь «осадок», выпавший годами на дно.
Конечно, уважая презумпцию невиновности, стоит также воздерживаться от эмоциональных излияний, которых и без того, мягко говоря, немало как в повседневных разговорах, так и в прессе или соцсетях, и это настроение вполне понятно и невозможно не разделять.
Проблема носит более общий характер. В Независимой Армении криминал своим «авторитетом» был опорой власти, участником коррупции и существенным фактором воспроизводства. Обратите внимание на слово, заключенное в кавычки в предыдущем предложении – «авторитет». Эта роль не была бы столь высокой и важной, не будь этого «авторитета», который идет из деформированных представлений общества.
Многократно натасканная мысль, что веками будучи лишенными собственного государства, живя в чужих, враждебных государствах, армянское общинное сознание вобрало в себя многочисленные мифы, касающиеся образов «честного разбойника» (в турецкой среде) и «вора в законе» (в русской среде), которые отождествляются с храбростью, чувством справедливости, ловкостью, неподчинением насилию и готовностью помогать слабым, даже когда они неизбежно превращаются во большое зло и для самих себя, и своих близких, и своих соотечественников.
Это характерно не только для армян. Просто посмотрите историю многих балканских народов, или же существующую в качестве централизованного и единого государства лишь последние полтора века Италию, где есть «традиционные» криминальные группировки не только в Сицилии, но и в каждой провинции на юге страны – Неаполе, Калабрии и др., или же в самом Риме, где есть даже целые династии карманных воров, берущие начало еще с эпохи Средневековья.
К счастью, армянская общинная среда по своей природе до такой степени не криминализована, и отдельно взятые, приправленные «ритуалами» традиции в нашем обществе особо не присутствуют. Институт «дворовых авторитетов» если не поддерживается властью, то по большому счету он нежизнеспособен и лишен смысла. Во всяком случае, его необходимости среднестатистическая армянская община не чувствует. Примером тому – многочисленные армянские общины в США. Там самозванцы-«авторитеты», пытающиеся привести в криминальное «налоговое поле» своих соотечественников, короткое время спустя оказываются в тюрьме, поскольку государство не поощряет, а общение гражданина армянского происхождения с государством происходит в поле закона, и ему посредники не нужны.
Другое дело в случае с Россией. Будучи два века в «культурном поле» господствующих там и поощряемых государством нравов, армянское общинное мышление подверглось там определенному преломлению. Криминальный капитализм, который в годы правления Путина выкристаллизовался и монополизировался, выдвинув вперед образ «авторитетного бизнесмена», со своими чекистскими нюансами, придав импульс даже соответствующей музыкальной «культуре» с восхваляющими «романтику» тюремной жизни, ее мораль, «правду» уголовника примитивными песнями, которые, неизвестно почему, называются французским словом «шансон», что раньше назывались «блатными».
Сегодня в ереванском радиоэфире в круглосуточном режиме работает специальная российская «блатная» радиостанция, транслируемое «песенное искусство» которой периодически звучит в ереванских такси и маршрутках, криминальные нравы занимают значимое место уже в школе, а также во дворах, на улице, переходя в учебные заведения и войсковые части. В составе разных созывов Национального Собрания и Совета старейшин Еревана разные публично выступающие персоны, которые в определенных кругах обрели репутацию «наиболее успешных», — также блистали таким мышлением. Сами полицейские, сотрудники УИУ – годами немногим и отличались… Таким лексиконом наилучшим образом владеют в избирательных комиссиях, кондоминиумах и т.д.
То есть, мы имеем дело с серьезным дефектом общественного мышления, с которым первая власть Независимой Армении столкнулась еще в ранние 90-ые и была вынуждена довольно жесткими методами воспротивиться криминалу и криминальному мышлению. Произошедший в России переход от бандитского капитализма к государственному бандитизму оказал свое влияние и в армянской среде и Республике Армения, влияние, которое подпитывалось также массовой трудовой миграцией из Армении в Россию, прерываясь на «сезон абрикосов» возвращением домой.
Новые власти взялись за жесткую борьбу с криминалом и коррупцией, которые в условиях известных сращиваний шагают вместе, и галстуки никого не впечатляют, они маскируют чудовище, которое прежде всего нужно раздавить и растоптать всеми не запрещенными законом методами.
Однако, серьезной проблемой остается деформация мышления у значительного сегмента общества, которым и постоянно подпитывается криминал. К сожалению, в Армении система образования, искусство и СМИ в этом смысле не на высоте. Многие из журналистов и деятелей искусства не краснея могут восхвалять каких-то мутных, но «авторитетных» персон, представлять их в качестве благотворителей, меценатов, «ценящих искусство» или просто «хороших парней». В обществе пока нет требуемой, присущей зрелому обществу аллергии и омерзения в отношении криминала.
Некоторые могут возмутиться и призвать «с пониманием отнестись к некоторым нашим соотечественникам», у которых проблемы с законом, но «зато они патриоты», даже «верующие» и «честные», или же «они лучше, чем некоторые власть предержащие», начнут приводить пример Фрэнка Синатры и т.д…
Новой Армении нужны также и новые нравы, и эти новые нравы и будут диктовать новые, неписаные законы политики, экономической деятельности, правосудия, человеческих отношений, без которых даже самые демократичные писаные законы просто не смогут и не будут работать, и испортится еще одно поколение, а страна еще два десятилетия останется в болоте.
… Кстати, о «честности» криминала. Автор самого талантливого антикриминального произведения – книги «Крестный отец», и автор сценария одноименного фильма, американский писатель и публицист итальянского происхождения Марио Пьюзо в 1972г признался: «Мне стыдно говорить об этом, но «Крестного отца» я написал исключительно из того, что мог найти в другой литературе. Я никогда не встречал настоящего честного гангстера».
Обоснованно впечатление, что это произведение, ставшее довольно известным в Армении, многие так и даже не поняли. Ну, мышление этого не позволяет. Нелегкое это дело, но очевидно, что нужно менять, ибо это вопрос национальной безопасности. А сегодня нужно раздавить гадину, у нас нет для вас родины, которую можно превратить в криминальное логово.
Рубен МЕГРАБЯН
Газета «АРАВОТ»
19.06.2018г
