С самого начала необходимо уточнить: на самом ли деле существует подобная задача? Действительно, данная постановка вопроса может показаться странной, ведь каждому армянину известно, что эта задача всегда стоит перед нашим народом, и, несмотря на титанические усилия западных армян по выживанию, будущее не вселяет оптимизма: доказательством могут быть всего два слова, прозвучавшие на последнем форуме Армения-Диаспора – «Диаспора истощается», и это словосочетание говорит больше чем все остальные выступления вместе взятые. Однако с другой стороны все мы являемся свидетелями того, что после приобретения независимости за четверть века своего существования Армения сделала очень мало для реального, эффективного решения данной проблемы. Советская Армения, будучи маленькой частью советской империи, не имела возможности делать что-либо для западных армян, но тем не менее, сделала немало, а уже независимая Армения, которая, казалось бы, должна был сделать намного больше, не делает.
Объяснить причины этого и указать пути решения проблемы — цель этой статьи.
Для начала вкратце представим ситуацию: во время Геноцида западные армяне потеряли полтора миллиона человек, в последующем веке ровно столько же стало жертвой белого геноцида, а остальные полтора миллиона исчезнут в течение ближайшего столетия. Мы всей нацией думаем именно так (некоторые разногласия касательно цифр несущественны). Однако подобный пессимистичный настрой не может быть приемлем не только для патриотов своей родины, но и для любого благородного человека –с точки зрения человеческой совести и справедливости, так сказать, с «нансеновской» точки зрения. То есть, не только патриоты, но и представители третьего, четвертого поколения переживших Геноцид наших соотечественников, ставшие уже, так сказать, «армянами по происхождению», не могут смириться с мыслью, что западные армяне обречены на исчезновение.
Для начала необходимо понять, что мы подразумеваем, говоря о спасении западных армян. Совсем не реалистично полагать, что можно спасти всех. Следовательно, необходимо установить определенную цель, мишень. Мы говорим об исчезновении половины миллиона западных армян – через сто лет, часть из них – говорят на армянском (говорят у себя дома), а остальные – более или менее владеющие армянским, те армяне, которые могут общаться со своими соотечественниками по всему миру и особенно – во время посещений в Армению. Такого результата невозможно добиться только усилиями самих западных армян, однако это возможно при поддержке Армении — искренней поддержки, направленной в правильное русло. По причине отсутствия этих условий спустя четверть века после приобретения независимой Армении «истощение» западного армянства продолжается. Ни одна диаспора не может существовать без наличия двух важных ценностей – языка и родины. Армения может и должна дать западноармянской диаспоре то, в чем она нуждается. Этого до сих пор не делалось по причинам, изложенным ниже.
Около трех лет назад лингвистический союз «Месроповский обет» выступил с конкретной программой по спасению западноармянского языка, образно выражаясь, программой по «переселению» западноармянского в Армению. В пользу данного проекта выразился также директор Института языка В. Катвалян. В качестве первого шага в этом направлении – осенью 2015 года «Месроповский обет» провел в Степанакерте конкурс для учащихся старших школ (подробности ниже), однако это не получило отклик от властей Армении, не было сделано ни одного шага навстречу. Выявление и устранение этих причин такой реакции имеют первостепенное значение с точки зрения решения данной проблемы. Здесь необходимо указать лишь на самую главную из них: вопрос — преподавать или нет западноармянский в школах Армении со стороны властей рассматривается как первый шаг на пути перехода к классическому правописанию.
Здесь имеет место ужасное недоразмение, и его исправление может иметь спасительное значение. А недоразумение возникло из-за того, что мы не различаем устное слово от письменного. Вопрос, а чем именно может помочь проживающий в Армении народ западным армянам — через язык, имеет следующий ответ: говорить с ним на западноармянском, а для этого он должен выучить этот язык. Однако дело в том, что достаточно устного западноармянского. Сегодня подавляющая часть западноармянской молодежи, в том числе и тех, кто посещал армянские школы, не пишут на армянском. Приведу следующий яркий пример: если кто-то захочет написать «բարեւ ձեզ» (барев дзез), то он предпочтет написать parev tsez, поскольку, написав на армянском, он может допустить сразу несколько ошибок, написав փարէվ ցէզ (парев цэз). А это означает, что если мы хотим, чтобы наши школьники выучили западноармянский, то им достаточно будет знание устного. Армения сегодня не готова начать изучение западноармянского в школах так, как это можно интерпетировать как «естественным образом», то есть с изучением классического правописания, отводя для этого специальные часы в школе, занимаясь переподготовкой учителей, издавая учебники и так далее. К счастью, необходимости во всем этом нет, и вот почему. С советских времен мы получили прекрасное наследие — многие западноармянские писатели были включены в учебники армянской литературы. Таким образом, преподавание западноармянского языка во всех армянских школах может быть сделано просто путем чтения этих произведений на западноармянском языке, а не так как сейчас, с ужасными искажениями, в том числе и на сцене и по телевидению. Для грамотных слоев западноармянского общества даже представить невозможно обучение западноармянского в школах Армении – без классического правописания. В качестве ответа можно цитировать следующую пословицу на западноармянском — «А ваша цель – виноград съесть или садовника избить?» В нашем случае съесть виноград – это спасти западное армянство, а садовника избить – обязать Армению применять классическое правописание.
Перейдем к практическому предложению. После опоздания в четверть века не нужно терять еще один год: изучение западноармянского в наших школах необходимо начать с текущего учебного года. Для того, чтобы подготовиться к этому, необходимо, чтобы министерство образования и науки совместно с министерством диаспоры и институтом языка организовали научную конференцию, на которой «Месроповский обет» представит детали вышеуказанного конкурса. Здесь стоит лишь сказать, что конкурс состоит из четырех этапов – два из них устные, а два – письменные и лишь один из них касается классического правописания. Без последнего у нас будет то, чего вполне достаточно для обучения наших школьников западноармянскому языку. Добавим только, что для желающих могут быть факультативы. Хочу процитировать вступительное слово, которое прозвучало перед началом конкурса (оно также прозвучало и по радио Степанакерта). «Восточных армян, воюющих рядом с западными армянами во имя их спасения можно представить в виде собирательного образа Никола Думана. Сегодня мы можем задать риторический вопрос: а нет ли сегодня таких людей, как он, ведь в современности «погибают» больше армян, чем тогда? Современные николыдуманы должны сегодня взять оружие и вести борьбу вместе с западным армянством. Имя этому «оружию» — западноармянский. Это означает, что с целью спасения западных армян восточные армяне (в том числе и персидские армяне) должны проявить заботу по отношению к ним, сделав лишь одно – начав говорить с ним на западноармянском. Следовательно, необходимо научиться использовать это «оружие» — научиться говорить на западноармянском.
Другим путем спасения западных армян, естественно, является их репатриация. И здесь тоже есть большое недоразумение. Во-первых, сегодня в лучшем случае можно говорить о возвращении нескольких десятков западных армян, и во-вторых, что более важно, но может показатья необычным это то, что репатриация в обычном смысле этого слова не может решить вопрос спасения западного армянства, необходим тот вариант, который мы назовем переселение западных армян в Армению. Сказанное требует немедленного объяснения, но давайте сначала поговорим о «великой репатриации» 1946-1948 гг. Тогда был решен вопрос сохранения национальной идентичности переехавших в Армению около ста тысяч западных армян, более того их следующее поколение уже не были «ахпарами». Однако в целом, задача так и не была решена. Этот вопрос должен быть тщательно обсужден, но независимо от его результатов, вместо репатриации, западных армян необходимо переселить в Армению.
На деле это означает следующее. Создается жилой квартал под названием «Маленькая Западноармения», в которой все будет на западноармянском – начиная с рекламы на улицах и названий магазинов. Все это кажется очень необычным, но это вовсе не так: Армения известна своим прекрасным отношением к национальным меньшинствам, и этим она может гордиться. Для западных армян не должно быть оскорбительным, если их будут рассматривать в качестве национального меньшинства: «одна нация, один язык» и подобные лозунги имеют лишь эмоциональную ценность. А «Маленькая Западноармения», будучи частью Армении, лучшим образом может создать ощущение родины для армян, живущих в разных странах мира. И, наконец, отметим также, что кроме двух важных ценностей – языка и родины, Армения для молодых представителей западного армянства может стать привлекательной в том числе и своим высшим образованием, имеющим международное признание и более бюджетным. В Армении это было сделано еще в советские годы (притом – на льготных условиях), и сейчас есть армянские студенты из разных стран мира, однако вопрос заключается в их обучении на западноармянском – параллельно с основным английским языком.
И в заключение статьи: нужно немедленно начать важнейшее дело по спасению западного армянства.
Вагаршак Варданян
Основатель и член лингвистического союза «Месроповский обет»
Член группы по Диаспоре отдела западноармянского языка Института языка им. Р. Ачаряна НАН РА
Газета «Аравот»
28.08.2018г
Вот уже десять лет пытаюсь достучаться о критической необходимости институционального единения Спюрка. (Все попытки до сегодняшнего дня лишь только отдаляли эту перспективу, успев изрядно дискредитировать идею.) Без практического единения не видно пути решения какой либо проблемы, в том числе и поднятой а статье.
Привожу текст ещё неопубликованной статьи по теме.
ДИАСПОРА — АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ АРМЯНСКОЙ ЭТНИЧНОСТИ
«Цели мы не знаем. Позаботьтесь о средствах, цель же позаботится о себе сама»
В ранних публикациях была предпринята попытка анализа причин подрывающих сохранность Армянского зарубежья, представляющего основную часть этнического массива. Судьбу общин не зависимо от страны проживания предопределяло отсутствие механизмов воспроизводства собственной национальной культуры. История трагических потерь продолжается в современности отчуждением колоссальных пластов этничности. Ускоренные темпы аккультурации и ассимиляции делают всё более осязаемой точку невозврата. Спюрк и Этнический материк не проявили способности к критическому осмыслению специфики и особенностей своей политической самоорганизации в важнейшей сфере бытия этноса в рассеянии.
ЕДИНЕНИЕ — СТРАТЕГИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ САМОСОХРАНЕНИЯ
Одним из губительных дефектов нашего сознания является иллюзия, будто народ, зародившийся некогда в глубокой древности, не может пропасть. Жизнь народа сама по себе вовсе не гарантирована, нужны постоянные усилия по её осмыслению и сбережению. Как наивысшая ценность она должна быть фундаментом всякой национальной идеи, власти и иинституции.
Народ, особенно на чужбине, не может существовать длительно без идеалов, без смыслов бытия и своей истории. Отсутствие таких маяков неизбежно заводило историю армянских общин в тупик. Поиск исторической перспективы не всегда приводил к верному выбору. Исторически пагубно на формирование национальной мысли влияла ориентация на внешнюю помощь. Когда приходится унизительно ждать у политической природы акторов геополитического расклада того, чего в них не было никогда-гуманизма. Этнос, перманентно находящийся в состоянии кризиса, не имеет национальной идеологии, не выработаны основные ориентиры и стратегии выживания. Затухающую национальную жизнь в общинах пробуждали только новые миграции. Они же в наши дни привели критическому истощению этнического материка. Диаспоре, вобравшей кратно преобладающую часть народа, при существующей логике самоорганизации и нарастающем вале этнокультурной деградации отмерен короткий по историческим меркам срок. Не устоит Диаспора, не станет и Армении, впрочем, как равно и наоборот.
Не кому либо, а именно сбережённой армянскй этнтичности суждено быть главным фактором национальной безопасности. Особенность нашей идеологии обязана отражать только две абсолютные ценности – народ и родина, стремящиеся найти символ самоопределения в противопоставлении идеального и вожделенного с трагической историей катастроф. Вопрос лишь в том, обладаем ли мы ясной волей для понимания своей истории, и не запоздалым ли окажется прозрение? Либо мы достаточно зрелы, и не боимся самоопределиться, чтобы формировать общие ценности и определить реалистическую схему действия; либо продолжаем поиск аргументов для отказа от того, что нам представляется труднодостижимым. Единению усилий и ресурсов на построении всеобщей структуры координации Диаспоры нет альтернативы. В судьбоносные моменты новейшей истории сам народ, не раз спонтанно демонстрировал уникальную способность консолидации, бесстрашие и философскую мудрость форм её проявления. Победы достигались там, где это считалось невообразимым. Жизнь радикально расширила сферы реализации подобного феномена коллективной воли. Мир начал жить по законам коллективного мышления, успешно овладел категориями анализа проблем и совместного поиска рациональных решений, когда обычные люди творят не хуже гениев. «Запомни, мы родились, чтобы жить вместе! И сообщество наше подобно своду потому и держится, что камни не дают друг другу упасть» Эта максима из глубокой древности актуальна и сегодня. В идеологическом осознании существующей действительности и своего места в мире нам необходимо опереться на коллективный разум и интуицию. Только свойственное пространство смыслов и народ — его основной носитель, способны пробудить созидательный потенциал национальной идеи, генерировать политические амбиции, и взрастить резонанс критической массы намерения. Первое и очевидное условие на этом пути — наличие универсальной модели практической консолидации. Потенциал объединённой Диаспоры содержательно преобразит политический облик Армянского зарубежья, сплотит этнос, станет фактором устойчивого развития Национального Государства. (Сакральную идею репатриации, её актуальную масштабность, способы практического осуществления реалистичней было бы обсуждать в политической плоскости единой Диаспоры.) Построение столь масштабной, многофункциональной структуры и её администрирование невозможно без современных технологий и сформированного на её основе этнического коммуникативного союза — всеобщей сетевой системы национального зарубежья.
СУТЬ И НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СЕТИ
Сегодня аудитории некоторых интернет-сообществ превышают население крупных стран. Информационно-коммуникационные системы успешно применяются в системе государственного управления. Революция технологий переплетается с изменениями в международной среде, ведёт к созданию цивилизации нового типа. Актуализируються новые концепции государственности и форм гражданства. Парадигма сетевого мышления, формирование современных общностей явили благоприятный прецедент для реорганизации структур этнических корпораций. Однако, особенности современной мировой системы, новые технологии и степень их значимости не вызвали практического интереса в общинах. Самоуправление здесь сохранилось на архаичных принципах народовластия явочного, митингового свойства с невнятными полномочиями и размытым представлением о критериях самих сообществ. Оно, как правило, опирается на благотворительные акции, не претендующие на системность и реализацию долгосрочных программ развития. Институты самоуправления не располагают налаженной внутренней коммуникацией, сколько-нибудь достоверными сведениями о численности, дислокации, социально-демографической структуре сообщества. Очевидно, что такой статут позволит исполнять только представительские функции. Образованная в кибер-пространстве и синхронно спроецированная на административно-правовом уровне сетевая система позволит связать национальное общины по всему ареалу рассеяния. Структурные подразделения сети, объединяющие номинальное число потенциальных участников, с администрациями, наделёнными реальным мандатом, могут принять к исполнению функции институтов самоуправления. К числу очевидных преимуществ технологического характера, привносимых интернетом (без которых значительно ранее на пути консолидации обошлись другие сообщества) можно отнести: преодоление фактора разобщённости, возможность максимального (вплоть до самых отдалённых и малочисленных поселений) охват потенциальных участников; доступная коммуникация внутри корпорации, возможность юридически подтверждённого личного участия; исчерпывающую прозрачность управления; быстрое накопление, коллективный анализ информации. Немало важны организационные принципы, заложенные в основу её образования. Важнейшая из них — формирование основ практического народовластия, к которому подсознательно тяготеет национальное сознание. Это — статус члена сообщества, наделённый правом решающего голоса и гарантированной свободой самовыражения, правом практического участия в управлении и контроле; возможность оперативного использования особенностей коллективного мышления для поиска рациональных решений и необходимого консенсуса; прозрачность процесса накопления и расходования ресурсов…Такой модус единения заключает в себе как средство так и промежуточную цель, она гармонично может сочетать ценностную ориентированность культуры резидента: либо на коллектив, либо на индивид. Как совокупность взаимосвязанных структур, не обременённых системными ограничениями, сеть декларирует автономность звеньев с применением иерархического принципа по строго ограниченному кругу вопросов. Управление и ответственность должны концентрироваться в общинах и делегироваться на более высокие уровни, только если это действительно исходит из интересов общенациональной повестки. Низовая демократия — универсальный принцип организации общественной жизни, и наиболее эффективно её можно реализовать в сочетании с кибер-технологиями. Как показывает практика интернет-общностей, эти рамки образуют почву для демократических процессов. В национальном сообществе демократизация может оказаться следствием единства нации и одновременно средством его укрепления. Такая самоорганизация в пределах законодательств стран проживания позволит восполнить функции муниципальных органов необходимыми для жизнеустройства и развития общин составляющими. Их можно успешно реализовать в социальной, культурной, образовательной, правовой, а также в ряде других сфер.
Некоторые самоочевидные преимущества сетевой формы структурирования и консолидации национального зарубежья:
-Этнический коммуникативный союз предоставит возможность максимальной консолидации электората при решении задач, значимых для жизни общины, касающихся национальных интересов, представительства во властных структурах стран проживания; оперативного координирования взаимодействия и совместного реагирования в кризисных ситуациях; формирования институтов и представительств на международном уровне. Фактор солидарного голосования при максимальным участии электората в отдельных случаях может обрести существенный вес в общей массе голосующих и оказывать решающее воздействие при принятии решения (следует учесть, что это обоюдоострый инструмент, требующий в применении особой предусмотрительности ).
-Консолидированный потенциал значительно облегчит фундаментальную задачу — формирования единой концепции национальных образовательных стандартов и программ за рубежом (обучение родному языку, истории, приобщению к культуре); построения материальной базы и надлежащего содержания конкурентоспособного образовательного ресурса, современных объектов культуры и досуга. Образовательная программа должна исходить из максимальной доступности и возможно широкого вовлечения молодого поколения, бережного отношения к судьбам одарённых детей. Обеспечение высоких стандартов и престижность образовательных структур и сообществ должна быть надёжным фактором вовлечения молодых соотечественников в программы и мероприятия общенационального характера. В купе с целевыми грантами такая система позволит наладить эшелонированное воспроизводство и кадровое оснащение структур самоуправления, представительства и продвижения национальных интересов.
-Объединение интеллектуального ресурса в сфере здравоохранения позволит создать в крупных общинах собственные консультационно-диагностические службы. (В современных медицинских инфраструктурах эффективно практикуются мобильные приложения, электронные карты и визиты пациентов. Надо надеяться, что для соотечественников-специалистов высокой квалификации не будет обременительным выполнить просьбу диаспоры — принять обязательство по льготному консультированию определённой квоты пациентов.) В аналогичном ключе могут быть задействованы возможности специалистов в различных областях науки, бизнеса и культуры, а также в сфере юриспруденции и адвокатуры.
-Сетевая форма структурирования и самоорганизации жизни общин позволит эффективно применять новейшие методы проектирования и инвестирования в вопросах, представляющих значимость для сообщества. В частности, предоставляется очевидным возможность широкого использования площадок краудсорсинга и краудфандинга (доверительная донорская форма народного инвестирования).
-Актуально образование на базе интернет-портала различных сообществ. Самоуправляемая структурная единица, одновременно как площадка живого общения участников сообщества, позволит нивелировать неудобства дискретности миграционного пространства, реанимировать и развивать национальные традиции и обычаи, способствовать поиску и возобновлению родственных связей, образованию земляческих союзов (наряду с рядом преимуществ сетевая система в качестве «сопутствующего продукта» функционирования позволит в электронном виде формировать генеалогические древа участников сообщества, представит уникальную возможность получить подробную генеалогию этноса, заложенного с момента образования структуры). Определённый уровень самоорганизации, приобретённые функции и атрибуты квазигосударственности продиктует необходимость образования новых в практике жизнедеятельности современной Диаспоры институтов: формирования общественной морали и корпоративной этики, третейских, товарищеских судов, судов чести…
— Система должна быть ориентирована на возможно полное (а по истечении периода становления, на исчерпывающее) вовлечение соотечественников в этно-коммуникативное пространство. Организационный этап консолидации и формирования сетевой структуры можно считать успешным с образованием автономных с устойчивой формой восполнения фондов по основным направлениям жизнедеятельности Спюрка и Родины. Как политический институт транснациональный коммуникативный союз может предстать реальным актором международной политики. Взаимодействие с национальным государством позволит эффективно реализовать задачи единой повестки.
Масштабность проекта требует детального планирования, проработки и апробации широкого круга предварительных мероприятий и регламентов по подготовке её запуска. Потребуется формирование профессиональных структур и служб экспертного, аналитического обеспечения, подготовка специалистов и персонала для обслуживания сетевого портала и подструктур системы. Для программного обеспечения и последующего администрирования системы необходимо образование высокопрофессиональной кибер-лаборатории. Старт программы должно предварить создание службы по обеспечению безопасности всего комплекса мер подготовки и построения структуры, а также собственно функционирования самой сетевой системы.
Михаил Мелкикян. Москва. май 2018г. [email protected]