Пожалуй, наиболее цитируемыми в сегодняшней «интернет-публицистике» являются слова Гарегина Нжде о «подонках нации» и «внутреннем турке». Наследие Нжде, таким образом, «усвоено».
Ованнес Туманян, к сожалению или к счастью, не использовал такие слова и поэтому не относится к числу авторов, цитируемых в виртуальном пространстве. Но от этого его мысли не становятся менее актуальными. Сегодня, возможно, стоит констатировать, что он был человеком, который искренне любил людей, глубоко понимал его психологический архетип, но никогда не идеализировал его, и тем более не пытался угодить ему.
В своей известной статье 1907 года «Мы не искренни» Туманян писал: «И чтобы завоевать сердца глазеющего народа и держать его в друзьях, они всегда выкрикивают имя «народа». О чем бы не шла речь, она всегда заканчивается словом «народ». «Так хочет народ,.. с нами народ,.. судить вас будет народ,.. где ты, народ, тобой пренебрегают…». Этого тоже было мало. Подменяютсоать во наодамало чтят также и народ».
Поэт здесь явно выступает против популизма, а по большому счету, также и революции. Потому что именно революционерам удается подлавливать коллективные инстинкты и, «разогревая» их, формулировать их как «требование народа», «волю народа».
Определенное (не резкое, но очевидное) противостояние между интеллигентом и революционером почти неизбежно, поскольку для первого важен человек, личность, а для второго – массы. С личностями политических целей не достигнуть, для этих целей нужны большие группы людей, чье мышление стандартизировано, «усреднено», лишено критических подходов.
Читайте также
Давайте посмотрим на это противоречие с противоположной точки зрения, то есть, революционера. В тот же период, в 1908 году, лидер русских большевиков Ленин написал статью о Льве Толстом, считая, что тот, независимо от своей воли, отражал русскую революцию. Воздав должное гению Толстого и безжалостной критике писателя в отношении господствующих нравов, Ленин с другой стороны в «агрессивных» тонах нападает на Толстого, выдвигая против него следующие обвинения:
1/ «юродствующий во Христе» (в русском языке есть особый термин: юродство, которое содержит много смысловых оттенков и не является просто «безумием»);
2/ «истеричный хлюпик, называемый русским интеллигентом», который занимается нравственным самоусовершенствованием (что, по мнению Ленина, является смертельным грехом);
3/ проповедует непротивление злу насилием.
В 20-м веке Россия пошла по пути, на который указали большевики-революционеры, и не совершенно не приняла во внимание идеи, выдвинутые одним из ее величайших писателей.
Армения как независимое государство не имеет долгой истории и все еще находится на переходном этапе. Может еще есть время, чтобы осмыслить наследие великого поэта и мыслителя?
