Попытка создать дым без огня: оппозиция статуе Махатмы Ганди в Ереване
«Будущие поколения вряд ли поверят,
что такой человек, как этот, из плоти и крови,
ходил по этой земле».
Альберт Эйнштейн
По предложению посольства Индии в Армении и по рекомендации Министерства иностранных дел правительство Армении, Совет старейшин Еревана, на заседании 28 апреля 2020 года утвердил установку статуи Махатма Ганди в Ереване. Хотя общество приветствовало эту новость, некоторые подрывные группы, хотя и незначительные, увидели в этом еще одну возможность вызвать социальные волнения, преследуя свою злобную повестку дня. Они предпринимают попытку исказить биографию Махатмы Ганди, запятнать его имидж и создать ложную оппозицию идее установки его статуи в Армении. В своих отчаянных попытках добиться этого эти группы использовали манипулятивный язык, полуправду и откровенную ложь, чтобы исказить наследие Махатмы Ганди, отчаянно пытаясь изобразить его как сторонника и пропагандиста Геноцида армян. Эта идея возмутительна не только для тех, кто хоть немного осведомлен о принципах Махатмы Ганди, но и смешной и смехотворной.
Кто в здравом уме может даже надеяться успешно реализовать идею о том, что человек, которого во всем мире считают апостолом мира и ахимсы (ненасилия), может наслаждаться чем-то таким же мерзким, как Геноцид, а тем более поддерживать его? Эти люди, возможно, оказали бы себе большую услугу, если бы узнали больше о жизни Махатмы Ганди, а также узнали бы об индийско-армянских дружеских связях, которые уходят в далекое прошлое. При этом они поняли бы, что в Ереване нужна не только статуя Махатмы Ганди, но и она оправдана, особенно когда это предложение поступает от правительства Индии, страны, которая неоднократно оказывалась одной из самых надежных друзей Армении. Статуя Махатмы Ганди в Ереване будет представлять не самого Ганди, а она представляет идею, идею мира и ненасилия, идею братства и сатьяграхи (приверженности истине). Прежде всего, статуя Махатмы Ганди в Ереване будет отражать многовековые дружеские связи, разделяемые народами Индии и Армении, о которых эти группы, кажется, знают очень мало.
Читайте также
Несмотря на то, что Махатма Ганди родился в 1869 году в Индии в Порбандар, Гуджарат и в народе известен как индиец Бапу или Отец нации, он принадлежит всему человечеству. Его посыл и учение достигли универсальных последователей, а его ненасильственные методы агитации и протеста распространились далеко за пределы Индии. Махатма Ганди оказал влияние и вдохновил многих мировых лидеров, таких как д-р Мартин Лютер Кинг-младший, Нельсон Мандела, Далай-лама, Десмонд Туту, Аунг Сан Су Чи, Лех Валенса, Сезар Э. Чавес, Барак Обама и многие другие, которые сформировали свою карьеру на основе на философии ненасилия Ганди. В качестве четкого представления славы Махатмы Ганди как символа мира Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций в 2007 году провозгласила 2 октября, день рождения Ганди, Международным днем ненасилия. Более 190 стран-членов отмечают это событие.
Требуется много мужества и характер, чтобы бороться за независимость против иностранного правления, не отстаивая насилие и не прибегая к применению силы по пути. Тем не менее, Махатма Ганди на протяжении всей своей карьеры в качестве лидера Национальной борьбы Индии призывал всех своих последователей воздерживаться от применения насильственных средств, даже когда они сами сталкивались с насилием. Когда 5 февраля 1922 года большая группа демонстрантов, участвовавших в движении за отказ от сотрудничества (non-cooperation) Ганди в Чаури Чаура в округе Горакхпур штата Уттар-Прадеш, напали и подожгли полицейский участок, убив 22 полицейских, Махатмa Ганди, который был строго против насилия, приостановил движение за сотрудничество на национальном уровне в знак протеста против своих сторонников, хотя полиция сначала открыла огонь по мирным протестующим. К этому времени его Движение за отказ от сотрудничества набирало силу, но для Махатмы Ганди принцип ненасилия имел первостепенное значение. Немыслимо, что человек, который не поддерживал насилие против своих врагов, поддержал бы резню армян под властью Османской империи, такой как она представлена сегодня.
Одно из самых больших заблуждений относительно действий Махатмы Ганди связано с крайне неправильно понятым Движением Хилафат, которое было инициировано братьями Шаукатом Али и Мухаммедом Али Джаухаром в знак протеста против распада Османской империи, которая рассматривалась как место пребывания халифа или религиозного лидера суннитского ислама. Столкнувшись с настоятельной необходимостью объединить индуистов и мусульман против британского правления в Индии, Махатма Ганди увидел в движении Хилафат возможность объединить обе эти общины под общей эгидой. Что нужно учитывать при рассмотрении этой части истории Индии, так это то, что Индия боролась за свою независимость от британского правления, чего можно достичь только путем объединения индуистов и мусульман. В то время как внимание мусульман переместилось на панисламское движение, чтобы спасти Халифат, Ганди использовал возможность такой беспрецедентной мобилизации мусульман, чтобы вернуть их обратно в лоно Движения за отказ от сотрудничества, оказав свою поддержку делу и призывая своих последователей-индуистов сделать то же самое. Эта поддержка движения Хилафат (которое происходит от термина урду «Хилаф» — противостоять) не была направлена на то, чтобы вообще одобрить Геноцид армян. Махатма Ганди был мало заинтересован в поддержке Османской империи каким-либо иным способом, кроме создания индуистско-мусульманского единства, чтобы бросить вызов британской оккупации Индии.
На просьбу Чарльза Фриера Эндрюса определить свою позицию в отношении событий в Османской империи Махатма Ганди написал в журнале «Молодая Индия» 21 июля 1920 года под заголовком «Трудности Эндрю», где он очень четко изложил свою позицию. Рассматривая письмо г-на Мухаммеда Али османскому султану с обещанием поддержки индийских мусульман в отношении движения Хилафат, Махатма Ганди писал: «Г-н Эндрюс считает, что язык г-на Мухаммеда Али показывает, что он будет сопротивляться независимости Армении, будет против независимости армян и арабов. Я не придаю этому никакого значения. Чему сопротивляются все мусульмане и поэтому, я думаю, и индусы, — это бесстыдная попытка Англии и других держав под прикрытием самоопределения истощить и расчленить Турцию. Если я правильно понимаю дух ислама, он по сути является республиканцем в прямом смысле этого слова. Поэтому, если Армения или Аравия желают независимости Турции, они должны иметь ее». В том же письме Махатма Ганди продолжает: «Таким образом, помимо вопросов Армении и Аравии, нечестность и лицемерие, которые загрязняют мирные переговоры, должны быть немедленно устранены. Это прокладывает путь к справедливому решению вопроса об армянской и арабской независимости, которую в теории никто не отрицает и которая на практике может быть легко гарантирована, если только в какой-то степени могут быть удовлетворены желания людей».
Из письма выше легко увидеть, что Махатма Ганди выступил против Севрского договора не потому, что он против независимости Армении, но из-за того, что он считал «нечестностью и лицемерием, которые загрязняют мирные переговоры». Те, кто обвиняет Махатму Ганди в том, что он отказал армянам в праве претендовать на независимость от Османской империи, должны хорошо провести свои исследования. Вера Махатмы Ганди в ненасилие была настолько сильна, что он писал письма немецкому диктатору Адольфу Гитлеру во время Второй мировой войны и даже встретился с Бенито Муссолини в попытке убедить их прекратить войну. По мнению Ганди, даже те, кто привержен авторитарному правлению, были способны демонстрировать признаки ненасилия и мира. Оба этих лидера боролись против Британской империи, и, хотя их успех потенциально мог положить конец британскому правлению в Индии, Ганди не поддержал их методы и выбрал мир во всем мире в качестве более важной цели.
Махатма Ганди высоко ценил армянскую нацию. Когда в 1935 году армянский музыкант Рубен Караханян посетил Индию с гастролями с женой, сам Махатма Ганди пригласил его на встречу в Калькутту. Согласно воспоминаниям музыканта, Махатма Ганди, по его словам, заметил: «У меня есть некоторые знакомые и достаточно информации о вашей благородной армянской нации. Вы также измученный народ … Когда появятся лидеры мира, цари, и все те, кто взял бразды правления на себя, наконец-то нашли для вас решение? Я надеюсь, что оно не останется таким … Где говорится, что дерево, приносящее плоды, нужно постоянно забивать камнями?».
Индо-армянские связи уходят в глубину тысячелетий. Связи между индийскими и армянскими правителями существовали еще до принятия христианства в качестве государственной религии в Армении в 301 году, как записал историк Зеноб Глак, один из первых учеников Григория Просветителя. Согласно его хроникам, два индийских принца, спасаясь от преследований в Индии, нашли убежище в Армении и получили колонию в Тароне со свободой поклоняться своим богам. Эта индуистская колония существовала в Армении без перерыва в течение 450 лет, до развития христианства.
Одним из первых европейцев, прибывших в Индию, были также армяне, которые, создав для себя большую сеть торговли и активного присутствия, стали одной из самых выдающихся общин в стране. На протяжении всей истории Индии армяне пользовались гостеприимством местного населения. Будь то империя Моголов, Британское Правление или Независимая Индия, случаи жестокого обращения с армянами в Индии никогда не регистрировались. Даже по сей день следы армянского присутствия удостоились заботы в Индии. В следующем, 2021 году, Армянский колледж и Филантропическая академия Калькутты будут отмечать 200-летие со дня своего основания, что свидетельствует о сильных индо-армянских исторических связях. Армяне могут гордиться наличием 7 действующих церквей в Индии, которые расположены в таких городах, как Калькутта, Муршидабад, Чинсура, Мумбаи и Ченнаи, а также в небольших часовнях в Агре, Дели и Сурате, которые сохранились до наших дней. Некоторым из этих церквей более 300 лет. В нескольких индийских городах также сохранилось большое количество армянских кладбищ и надгробий даже без присутствия в этих городах ни одного армянина, которые в настоящее время проживают в некоторых из них, за счет Археологической службы Индии (АСИ). В Калькутте, кроме школ и церквей, сохранились и несколько зданий и архитектурных достопримечательностей, построенных армянами. В городе также есть два действующих армянских клуба. Самые древние христианские надгробия в индийских городах Калькутта, Муршидабад, Агра, Ченнай и Сурат – все армянские.
Со всем богатым армянским наследием, сохраняемым и оберегаемым народом Индии, почему проблема с наличием единой индийской статуи в Ереване? Статуя Махатмы Ганди была установлена в более чем 70 странах мира, чтобы отметить его пропаганду ненасилия и мира. На один в Ереване тоже нужно смотреть строго под одним углом зрения.
Индия всегда поддерживала Армению в случае необходимости и продолжает оставаться одним из самых сильных союзников Армении в мире. Нельзя забывать о гуманитарной помощи, отправленной в Армению во время Спитакского землетрясения в 1988 году. Многочисленные программы помощи, предоставляемые различным образовательным и социальным учреждениям в регионах Армении посольством Индии, наряду с большим количеством долгосрочных и краткосрочных стипендий, предоставляемых армянским студентам и специалистам, демонстрируют стремление Индии внести свой вклад в общее развитие Армении. Это малоизвестный факт, что многие армянские солдаты, получившие ранения при исполнении служебных обязанностей, получают имплантаты в Индии, а не в какой-либо европейской стране или США. Во время Первой мировой войны многие армяне также были спасены от турецкого варварства индийскими солдатами, которые были развернуты в Анатолии в составе союзных войск.
Статуя Махатмы Ганди в Ереване станет свидетельством дружеских связей, разделяемых народами Армении и Индии. Мы приветствуем решение Ереванского городского совета старейшин и призываем общественность не обращать внимания на различные группы, пытающиеся продвигать свою повестку дня под покровом патриотизма. Укрепление индийско-армянских связей пойдет на пользу Армении, и единственные страны, которые не хотят видеть прочные отношения между Индией и Арменией, являются нашими врагами по другую сторону границы. Почему же тогда мы должны позволять таким периферийным группам помогать делу врага? Нам не следует!
Хотя каждый гражданин имеет право выражать свои взгляды по таким вопросам, мы считаем, что они должны быть сделаны более цивилизованно, без ущерба для настроений индейцев и не бросая тень на крепкие дружеские связи, разделяемые нашими странами. Мы также настоятельно призываем таких людей воздерживаться от неправильного использования имени Махатмы Ганди в своих попытках свести политические счеты с правительством.
Тот факт, что предложение получило ноль голосов против него в Ереванском городском совете, свидетельствует о единодушной поддержке проекта во всем политическом спектре Армении. Все остальные элементы, которые хотят видеть дым там, где нет огня, лучше всего игнорировать.
Общественная организация «Индо-Армянская Дружба»
Ереван, Армения
Оригинал – на сайте организации ЗДЕСЬ