Питирим Сорокин предлагал вовлечь правительства в «унифицированную систему общественной нравственности»
В 1959 году русский, а затем и американский социолог Питирим Сорокин опубликовал книгу «Власть и нравственность, кто должен сторожить стражей?» (Power and Morality: Who Shall Guard the Guardians?) Экземпляры этой книги Сорокин отправил тогдашнему президенту США (Эйзенхауэру), госсекретарю, нескольким конгрессменам и сенаторам. Родину, где провел первую половину своей жизни, он не забыл, подарил книгу и Никите Хрущеву. Все получатели прислали ученому очень вежливые благодарственные письма. Предполагается, что они книгу так и не прочитали, а то бы увидели мнение автора об их власти. При этом, любой власти.
Одна из глав книги имеет весьма красноречивое название: «Преступный характер глав государств». Будучи последователем мировоззрения Толстого, Сорокин был убежден, что любая власть по количеству и качеству уголовных преступлений превосходит рядовых граждан ток же страны. Приводится много примеров императоров, королей, президентов, премьер-министров и других руководителей. В этой части есть 5 обобщений, из которых нам наиболее интересны первые два.
Первое заключается в следующем. «Когда нравственные и ментальные качества правителей и их подданных измеряются по одной шкале, а не двойными стандартами, выясняется, что правители выделяются более сильным выраженным дуализмом, гораздо более острой нравственной и психической шизофренией, чем рядовые члены данного общества».
Читайте также
Почему социолог говорит о шизофрении? Дело в том, что, по мнению Сорокина, человек, стремящийся к власти, как правило, не имеет «нравственных запретов», лишен рефлексии и беспокойства, свойственных нам, простым людям. Он всегда должен оставлять впечатление целеустремленного и решительного человека, и этим он нравится массам. На самом деле таким людям свойственна явная двойственность мысли и нравственных ценностей.
Второе обобщение социолога касается следующего: «В правящих кругах заметна с одной стороны, большая доля одаренных и, с другой стороны, интеллектуально неполноценных людей, чем среди рядовых граждан. В правящих группах наблюдается более высокий процент тех, кто проявляет жестокость и безразличие, а также лицемеров, циников и прочих, чем среди простых людей», заключает Сорокин. По его мнению, крестовые походы, чистки, священные войны, оккупация чужих территорий, всегда происходящее якобы во имя Бога, национализма, чистоты нации и т. п., их реальным мотивом являются чудовищные, корыстные интересы правителей.
Выход автор видит, естественно, в ограничении власти. Он показывает на примерах, что обладающие неограниченной властью совершают более тяжкие преступления, чем те, чей аппетит сдерживается некоторыми конституционными нормами. Во втором случае преобладают преступления против собственности, коррупция, злоупотребление государственными рычагами в пользу собственных материальных нужд.
Но есть и второй рецепт, который предлагает Сорокин: правительства должны быть вовлечены в «единую систему общественной нравственности», то есть их аппетит должен сдерживаться не только законами и конституциями, но и моральными нормами. Но для того, чтобы единый механизм работал, должна существовать эта «унифицированная» система, то есть должны быть приемлемые для большинства общества нравственные модели. Для Сорокина это, может быть, модернизированное толстовство, «неофициальное» христианство, какие-то проявления которой он видел и в американской протестантской культуре.
Но для любого общества в этом отношении, я думаю, должны работать свои системы, в отличие от конституционных норм, которые более или менее универсальны и основаны, в частности, на разделении ветвей власти. Здесь все более или менее ясно, хотя конкретно в Армении уже 30 лет не применяется. А что, касается «системы нравственности», то ее формулировка требует больших умственных усилий.
Арам АБРАМЯН
Газета «Аравот»
13.06.2023
