В последнее время вновь активизировались разговоры о том, что в 1991 году мы, армяне, случайно «получили государство», исключительно из-за того, что распался Советский Союз, и что наш народ не проявлял особого энтузиазма в этом вопросе — просто так получилось. Эти разговоры не новы — в первой половине 1990-х так думали те, кто полагал, что советскую империю можно восстановить и «снова хорошо жить». Те, кто питал такие иллюзии, сейчас уже в возрасте 70-80 лет, и по понятным причинам уходят с арены.
Сейчас этот тезис, который не выдерживает критики с точки зрения исторической науки, возникает вовсе не из-за «ностальгии по Советскому Союзу» — этот этап давно пройден. Теперь существует другая болезнь, другое заблуждение — что мы здесь можем «хорошо жить» без государства или (что, по сути, одно и то же) что государство мы уже построили, и теперь можно наслаждаться этим построенным без борьбы и жертв.
В этом контексте я хочу обратить внимание на статью Севака Арамазда, которая носит очень выразительное название: «Похороненный заживо: политическая смерть армян». Если бы я придумывал заголовок, то выбрал бы более «народный» вариант — «Умершая, но не похороненная армянская государственность».
Отставив в сторону те рассуждения автора, с которыми я не согласен, я хотел бы выделить два тезиса, которые, на мой взгляд, являются бесспорными. Для того, чтобы иметь государство, необходим качественный признак — «единство воли к самоутверждению». Значит, в 1988-1991 годах такая воля была, а в последующие годы она разрушилась, потому что политическая и интеллектуальная элита выдвинула аполитичную повестку.
Читайте также
Второй тезис заключается в том, что государство разрушается, когда «в сознании государства разрывается принцип наследственности, который является неотъемлемой гарантией выживания любого государства». Иными словами, политическое сознание отдаляется от единства воли к самоутверждению, что мы и наблюдаем сегодня. Более того, мне кажется, что политическое сознание перестаёт быть политическим.
Таким образом, у нас есть общество, которое на самом деле не хочет иметь государство и которое вписывается в аполитичные схемы нынешней власти и оппозиции. Эти «упаднические» настроения могут измениться. Для начала нужно прекратить «обвинять» народ 1988-1991 годов в ошибках.
Арам АБРАМЯН
