Миссия меньшинства — сохранять ценности в условиях господства «человека массы».
Что ожидает от меня и других авторов армянское общество? Если применить принцип «80/20» итальянского социолога Вильфредо Парето, то 80% жителей Армении находятся в «политических окопах», а 20% склонны к размышлениям. Эти 80% в «окопах», в свою очередь, делятся по принципу 80/20. Соответственно, 80% из «политизированной» массы хотят, чтобы я писал «правду». «Ах, Никол молодец! Он мудрый! Поворачивает на Запад — он мудрец, возвращается к России — он мудрец из мудрецов! Может быть, у него есть некоторые небольшие недостатки, но зато он освободил этот народ от карабахцев». 20% «политизированных» тоже хотят, чтобы я писал «правду»: «Этот злодей, этот предатель, отдающий земли…». Естественно, моя основная аудитория — это думающие 20%.
Так всегда, везде и по всем вопросам. «Сдвинутая » на той или иной почве часть (в данном примере, сосредоточенная на стандартную, стереотипную «политику») составляет подавляющее большинство и считает «сдвинутой» меньшинство. Мыслящие люди никогда и нигде не составляют «устойчивое» большинство, и их роль заключается именно в том, чтобы быть меньшинством.
В Ветхом Завете пророк Илия, увидев, что его народ отклонился от Бога, впал в грехи и поклоняется Ваалу, убегает в пустыню Египта, а затем к горе Хорив (Синай), и начинает жаловаться, что только он один остался нормальным человеком. Но Бог говорит Илии, что он не один: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» («Четвертая книга Царств», 19:18). Если учитывать, что население Иерусалима в то время составляло несколько десятков тысяч, можно с уверенностью сказать, что эти «оставшиеся» 7 тысяч тоже были меньшинством, которое сильно отличалось от основной массы и толпы.
Читайте также
Какова же тогда миссия этого меньшинства? Определенно, это не «создание переломов» — исторические «переломы» происходят в определенные моменты X, при сочетании множества факторов. Однако «7 тысяч оставшихся» должны сохранить ценности и принципы, по возможности распространять их: с одной стороны, способствуя тому, чтобы «перелом» наступил, с другой стороны, учитывая, что сохраненное будет нужно и после перелома.
Такой образ также присутствует в «красной» мифологии. «Любой ценой сохранить пусть небольшие, но крепкие и организованные боевые единицы, чтобы впоследствии…», — любил повторять герой романа Фадеева «Разгром», и после этого «впоследствии» всегда стояли многоточия.
На наших глазах произошел «перелом» в 1988 году, когда «человек массы» (если использовать термин Ортеги-и-Гассета) временно начал размышлять. Этому способствовала многолетняя работа «оставшихся 7 тысяч» — усилия людей, признанных и отвергнутых политической системой, направленные на сохранение ценностей, культуры и достоинства.
События также сложились так, что во главе Движения оказались представители того самого описанного меньшинства.
В противоположность тому времени, Пашинян является ярким представителем большинства. В романе Рея Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» те самые «оставшиеся 7 тысяч» — это те, кто во время общего увлечения сжиганием книг (метафора победы «человека массы») составляют группу, выучившую наизусть фрагменты ценных литературных произведений, чтобы передать культуру следующим поколениям. Примечательно, что помнит главный герой романа Гай Монтэг: книгу «Екклесиаст» (Ecclesiastes) из Библии, начинающуюся с выражения «суета сует», а также «Откровение», где описывается конец света.
Арам АБРАМЯН
Газета «Аравот»
10.09.2024
