По мотивам пророческой картины Иеронима Босха
Голландский художник Иероним Босх — «Корабль дураков». Маленькая картина (33×58 см), созданная в конце XV века. Основной сюжет, казалось бы, понятен: люди сидят и веселятся. На верхушке мачты уже висит готовый жареный поросенок, и один из участников пиршества с ножом в руке поднимается, чтобы отрезать кусок.
Но посмотрите чуть выше: там желтый флаг, на котором изображена луна. А потом «выясняется», что мачта вовсе не мачта — это дерево, в его листве находится череп, и это череп Адама Кадмона, то есть череп первого человека. Корабль дураков явно неподвижен — прежде всего потому, что его пассажиры совершенно не заинтересованы в том, чтобы куда-то добраться — они думают только о том, как бы наестся. Их лица одинаковы, как будто это деревянные куклы, одетые в разные одежды. Одним словом, это масса. Если хотите, Шариковы, поющие в хоре ЖЭКа.
Глупость заключается в отключении разума, в иллюзиях (галлюцинациях), чему, безусловно, способствует алкоголь в кубках, чашах, бокалах. Иллюзии, в случае полного отключения мозга, оказываются в сфере первичных инстинктов.
Читайте также
В таких условиях корабль, то есть государство, общество, человеческий разум, могут быть лишь неподвижными. Луна на флаге — символ слабости, бессилия. А череп Адама намекает на то, что Бог успешно создал мир за 5 дней, но вот работа 6-го дня не совсем удалась. Свидетельство тому — лица героев картины.
Картина на первый взгляд рассказывает о каком-то «невинном празднике». Но когда начинаешь углубляться, то понимаешь, что это ужас — гораздо более страшный, чем самые «страшные» моменты в фильмах Альфреда Хичкока. Босх, по сути, изобразил ад. Художник, умерший в 1515 году, чувствовал, в каком направлении движется цивилизация, потому что, в частности, в его родной стране и в Италии уже начиналась новая эпоха — безусловно, со всеми её достижениями, но также с «развратной» глупостью.
Примечательно, что в тот же период была опубликована другая знаменитая работа, посвящённая глупости — «Похвала глупости» Эразма Роттердамского (1509).
«В отличие от мрачных людей, которые измотаны изучением философии или другими трудными занятиями, мои глупцы гладкие, белые, с мягкой шёрсткой, настоящие поросята, они никогда не ощущают бремени возраста, если, конечно, не заразятся, общаясь с умными», — иронизировал Эразм.
Не интересно ли, что здесь тоже встречается метафора «поросенка»? Философия в переносном смысле «обжирания», а в буквальном смысле, «достижения счастья» и «успеха», получила свою окончательную формулировку во второй половине XVIII века. Шествие победы капитализма разрушало не только патриархальные отношения, но и всю систему моральных норм.
Конечно, как и в предыдущие века, в то время мощные умы противопоставлялись этому. Отказываясь от морального субъективизма, Иммануил Кант абсолютизировал, сделал универсальными моральные нормы, сформулировав их как категорический императив.
В рамках данной статьи невозможно объяснить, что это такое — в данном случае важно, что прагматическому (утилитарному) «относительному» противопоставляется «абсолютный».
Но поскольку в конце XVIII века на театральной арене решающую роль начала играть масса, «народ», абсолютное, греческое «эйдос» не имело шансов на победу. Так человечество вступило в XX век.
«Историческая драма сыграна, и остался еще один эпилог, который, впрочем, как у Ибсена, может сам растянуться на пять актов. Но содержание их в существе дела заранее известна», — писал в 1900 году русский философ Владимир Соловьёв.
Может быть, это действительно драма, которая длится несколько веков, и мировые войны XX века, а также современные катастрофы — это последний акт этой драмы. По крайней мере, для меня очевидно, что цикл, начавшийся в период так называемого «Возрождения», близится к своему завершению. Насколько бы мощным и плодотворным ни был «модерн», он исчерпал свой потенциал.
… ГД-евцы встретились с Пашиняном и обсудили идеологические вопросы. Например, как правильно завернуть в лаваш кусок хашламы.
Арам АБРАМЯН,
Газета «Аравот»,
03.12.2024
