«Всякая власть от Бога?». Но не каждый правитель
О чём мечтает каждый госдеятель — госдеятели всех времён — начиная с «глав ЖЭК-ов (Жилищно-эксплуатационных контор) и заканчивая президентами и королями? Ответ очевиден: они мечтают, чтобы им подчинялись. Но как этого достичь? Прежде всего, конечно, через страх. Однако проблема в том, что правители понимают: страх (включая страх потерять деньги, дворцы или имущество) — ненадёжный инструмент. Когда человек по какой-то причине теряет страх, он перестаёт подчиняться, и иногда, более того, испытывает сильное желание отомстить за свои унижения. Возможно, не все «начальники» понимают это на сознательном уровне, но даже у самых примитивных вождей есть интуитивное понимание этого.
Следовательно, должна быть мотивация, более высокая, чем страх и деньги, которая заставит подчинённых выполнять приказы своего короля или правителя.
Но такую мотивацию, по сути, не могут создать смертные — для этого должна быть некая «сверхъестественная сила», «представителем» которой хочет быть правитель. Все они — начиная от «глав ЖЭК-ов» и до президентов — живут этой, на мой взгляд, пустой мечтой.
Читайте также
Когда речь идёт о Боге, так это и должно быть. «Не только по страху Твоего суда, но и по любви Твоей милости», — писал Нерекаци. Невозможно искренне подчиняться такому человеку. Причём если существование Бога отвергается, его место занимают различные искусственные сущности, такие как, например, «общая воля» Жан-Жака Руссо. «Народ», «воля народа», «мандат народа» становятся неким священным Grand Être (высшее существо). Это также выражение другого француза, философа XIX века, Огюста Конта. Через сакрализацию слова «народ» правители с авторитарными наклонностями пытаются господствовать над людьми и оправдать любые мерзости и подлости. Таким образом понимаемый «народ» для таких правителей является «свидетельством» их «божественного» характера власти. В этом контексте они иногда любят цитировать слова апостола Павла: «Каждый человек должен подчиняться правящей власти, потому что нет власти, не установленной Богом» (Рим. 13:1).
Цитата правильна, но её смысл искажается. Апостол Павел имеет в виду, что власть как институт от Бога, но не каждый конкретный человек, который властвует. Власть — это Божий порядок, его механизм, а люди, наделённые властью, могут быть очень разными: безумными, наивными, невежественными, возможно, жадными или любителями роскошной жизни. В конце концов, это могут быть явные злодеи. В XX веке были такие.
Кто осмелится сказать, что власть Гитлера, Сталина или Пол Пота была от Бога? Таким образом, апостол Павел призывает подчиняться Божьему порядку, но не конкретным людям, которых, наоборот, не следует подчиняться, если они не признают этот порядок.
Тот же апостол Павел подчёркивает, что иерархия, созданная людьми, подчинена Богу и отношениям всех людей с ним: «Потому что раб, который призван в Господе, является свободным для Господа. Так же и тот, кто призван свободным, является рабом Христа» (1 Кор. 7:22). Из контекста становится понятно значение: раб для Бога свободен, а правитель, как и все, является рабом Божьим. И именно в рамках этой высшей иерархии следует подчиняться правителю — только тому правителю, который считает себя частью этой иерархии.
Правители обычно тяжело воспринимают этот порядок. «Как это, наш жезл дан нам Богом (народом, моим отцом), почему я должен быть равным этим слугам?». Часто в таких случаях они противостоят традиционным религиям и пытаются создать свои собственные, в которых они сами — центр. Именно этим занимались упомянутые выше диктаторы.
Арам АБРАМЯН
Газета «Аравот»
24.02.2026
