«Когда замуж?», «Уже пора бы и о семье подумать», «Ребеночка когда планируете?» –фразы родственников, с которыми, пожалуй, сталкивались сотни людей. Чаще такие речи преподносятся как забота, желание защитить от ошибок и направить на верный путь менее опытного члена семьи. Но действительно ли подобные высказывания можно считать попыткой сделать жизнь близкого счастливой и состоявшейся, или все-таки это бессознательное угождение общественному мнению?
Из подобных фраз формируются четкие установки и планы на жизнь, которые выстраивают прочную систему, культуру «надо», «так должно быть». В такой системе человек перестает различать, где его собственные стремления и желания, а где – оправдание чужих ожиданий. Жизнь начинает выстраиваться вокруг соответствия, а не личного смысла. То есть человек с детства окружен установками общества, которыми пользовалась и будет пользоваться его семья из поколения в поколение. Плохого в этом ничего нет. Это нормальный процесс социализации, когда старшие члены семьи объясняют младшим, что «можно», а что «нельзя». Однако проблема начинается там, где эти понятия больше не объясняются, а просто передаются как данность.
Один из ярких примеров такого необъясненного «надо» – выбор профессии. Нередко от студентов можно услышать, что выбор вуза и специальности был сделан их родителями и другими родственниками, что, будь у них возможность самостоятельного принятия решения, они пошли бы на другом направлении. Это происходит из-за того, что во многих семьях выбор образования определяется не интересами и способностями человека, а представлениями о стабильности и престижности той или иной профессии. В армянской действительности это особенно заметно: нередко родители направляют своих детей в «надежные» сферы: медицина, юриспруденция, экономика. Или направления не менее важные, но которые требуют меньше усилий для поступления: механик, слесарь, сантехник. А к таким профессиям, как психолог, актер, музыкант, относятся с толикой искреннего непонимания и сомнения. Однако в материале, опубликованном Армянским музеем Москвы и культуры наций, говорится о том, что в настоящее время самыми востребованными профессиями на армянском рынке труда являются специалисты в области маркетинга и рекламы, IT и менеджеры по продажам. Сложности при поиске работы возникают у людей таких профессий как, экономист, механик и слесарь.
Кроме того, в нынешнем веке рынок труда крайне подвижен. Его нельзя назвать стабильным в силу множества нововведений: активное внедрение автоматизации и искусственного интеллекта во многие профессиональные сферы, изменение форм занятости, цифровизация рынка, постоянная потребность в обновлении профессиональных знаний и навыков. В результате этих процессов трудно выделить профессии, способные гарантировать стабильный и долгосрочный доход. Даже традиционно востребованные специальности подвержены изменениям: одни теряют актуальность, другие трансформируются, требуя новых компетенций.
Помимо образования, «обязательным этапом в жизни каждого человека» считается заведение семьи. Например, девушка в возрасте 27–30 лет, не состоящая в браке, может регулярно сталкиваться с вопросами, намеками и даже прямым осуждением. При этом, если она преуспеет в иных жизненных сферах (в карьере, в учебе), ее достижения не будут значимым фактором для гордости близких, а нередко и вовсе обесцениваются домочадцами. Потому что не вписываются в ожидаемый сценарий, не являются частью последовательной системы. Личная жизнь перестает быть (или вовсе таковой не была!) личной, она становится объектом коллективной, общественной оценки.
Возможно, сторонники такой системы могут возразить: мол, без норм и ожиданий общество не сможет функционировать, оно обречено на постепенное угасание. И дабы этого избежать, можно и поступиться своими желаниями и «хотелками» ради семьи, в частности, и общественного благополучия в целом. Но в этом и заключается проблема культуры «надо». Она не берет во внимание индивидуальность и исключительность каждого человека. Система предлагает лишь универсальный сценарий: в нем нет отличий, нет сомнений и пауз, нет понятия «личность». Любое отклонение от установок воспринимается как ошибка, неудача, провал. И никогда не способно восприниматься как выбор, как альтернатива, как вариант. Со временем общественные внешние требования начинают восприниматься как внутренние. И даже имея возможность выбора, человек откажется от него в пользу установок: «так надо», «так правильно», «так должно быть». Это уже не давление, это уже внутренняя цензура своих интересов, желаний, стремлений.
Но интересы не равны баловству, желания не равны «хотелкам», стремления не равны «показушности». Это совершенно иные категории, связанные с глубинными потребностями и поисками смысла. Интересы – это то, что движет человеком, мотивирует его, создает ценностные ориентиры. Желания – это искреннее стремление к личностному росту в той или иной сфере жизни. Стремление – это энергия человека, благодаря которой он движется вперед, развивается.
Но как и почему общество пришло к таким установкам? Причин много, но одной из основных можно считать исторический контекст, сформировавшийся в советский период. Советское общество было построено на идее коллективизма, где общественное благо преобладало над личными интересами. Желания и интересы отдельной личности воспринимались как угроза стабильному и предсказуемому обществу. Это породило стереотипы «правильного пути», в котором предусматривались «правильная» профессия, «правильная» семья, «правильные» временные рамки жизни. Жизненный путь человека нередко определялся через фильтр социального одобрения.
В советское время профессия имела огромное значение как показатель общественного положения человека. Каждый гражданин соответствовал заранее определенному социальному статусу: инженер, врач, юрист – профессии, которые были важны для функционирования социалистической экономики и могли принести стабильность в жизнь семьи. Также были профессии, которые надежностью и престижностью не обладали, например, люди искусства, психологи не воспринимались как необходимые обществу. Такая модель осталась в сознании многих людей, и даже в условиях постсоветского общества они воспринимают стабильность и престиж как единственные ориентиры для выбора профессии.
Семья в советское время также была одной из составляющих социальных норм. Традиции, взгляды, мнения и установки, существовавшие в семьях, оказывали очень сильное влияние на детей. И любое несоответствие этим традициям воспринималось как отклонение от заданного маршрута. Брак и семья нередко становились социальным долгом гражданина, а не личным выбором.
Нынешние установки в постсоветских странах являются продолжением той системы, основанной в советское время. Они пронизаны идеей «надо», «так должно быть». Но такая система уже теряет свою актуальность, потому что теперь человек не готов быть винтиком в громадном механизме, он стремится к подлинной свободе выбора и смыслов. Ведь искренность перед своим выбором, перед своими желаниями, перед собой – это новая тенденция современного общества, набирающая обороты. Человек не может быть шаблоном идеальной жизни.
Алина АВДЮКОВА
Изображение создано с помощью ИИ
