В своей телеграм-публикации кандидат исторических наук, эксперт по вопросам Азербайджана Татевик Айрапетян отмечает:
Кто дал Баку право вмешиваться в отношения Армении и Ирана?
Несколько дней назад в Ереване состоялась презентация армянского перевода «Шахнаме» Фирдоуси с участием вице-президента Ирана доктора Сейеда Хамида Пурмохаммади. В рамках мероприятия зал заседаний Голубой мечети Еревана был назван именем великого армянского поэта Егише Чаренца. Это было красивое и символичное событие, которое в очередной раз подчеркнуло прочные культурные связи двух народов.
Однако это мероприятие на несколько дней стало поводом для настоящей истерики в азербайджанских СМИ. Причина, по сути, заключается в прежней агрессивной риторике: и Ереван якобы «их», и Голубая мечеть тоже. Но Баку не ограничился информационными атаками. Вчера Управление мусульман Кавказа распространило заявление, в котором утверждалось, что «присвоение залу торжеств Голубой мечети в Ереване имени армянского поэта Егише Чаренца является очередной попыткой исказить историческую и культурную идентичность одного из образцов древнего историко-культурного наследия азербайджанского народа․․․».
Читайте также
Помимо исторических фальсификаций, здесь мы имеем дело с гораздо более серьезным явлением. Азербайджан позволяет себе напрямую вмешиваться в отношения между Арменией и Ираном. Речь идет не просто о споре вокруг исторической принадлежности Голубой мечети. Речь идет о попытке Баку диктовать, каким образом Армения и Иран могут развивать двусторонние культурные, религиозные и гуманитарные отношения на территории Армении. Именно это превращает очередную кампанию по присвоению исторического наследия в политическую проблему регионального масштаба.
Баку возомнил себя кем-то вроде регионального «смотрящего»? Теперь он будет решать, кто, где и какие мероприятия может проводить? Азербайджанское руководство, боящееся собственной подлинной истории, все чаще прибегает к присвоению наследия народов и цивилизаций региона, обладающих многовековой историей и богатой культурой.
Примечательно, что у руководства Азербайджана возникают проблемы с религиозными ценностями не только тогда, когда речь идет о христианстве. Об этом свидетельствуют ограничения религиозных свобод внутри самой страны, в том числе давление на женщин и девочек, носящих хиджаб, а также политика уничтожения армянских церквей и искоренения армянского христианского наследия на территориях, перешедших под контроль Азербайджана.
Иными словами, проблема заключается не в религии и не в защите религиозных ценностей. Проблема в стремлении использовать их в собственных политических целях, а при необходимости присваивать историю и идентичность других народов. Баку, который так много говорит о защите религиозного наследия, прежде всего должен объяснить, почему в собственной стране ограничивает религиозные свободы мусульманских женщин, а в отношении армянских церквей и христианского наследия Армении и Арцаха проводит политику присвоения или уничтожения.
Подобную дерзость Баку позволяет себе еще и потому, что на протяжении последних лет неоднократные попытки Азербайджана вмешиваться во внутренние дела Армении не встречали со стороны армянских властей достаточно жесткой и принципиальной реакции. Политика уступок, отсутствие четких публичных ответов и стремление любой ценой избегать обострения зачастую воспринимаются в Баку не как готовность к миру, а как отсутствие политической воли отстаивать собственные интересы.
Вмешательство Азербайджана в отношения между Арменией и Ираном недопустимо. Ни Баку, ни какое-либо другое государство не обладает правом определять, какие культурные, религиозные и политические отношения Армения может развивать с соседями. Суверенитет государства предполагает не только право самостоятельно принимать решения, но и обязанность последовательно защищать это право.
Пора, чтобы в регионе наконец прозвучал четкий и недвусмысленный ответ Баку: Армения сама определяет свою внутреннюю и внешнюю политику.
Хватит присваивать чужую историю, оспаривать чужую идентичность и претендовать на право диктовать другим государствам, как им жить и с кем выстраивать отношения.