Университетские историки не смогли подняться выше нынешней политической конъюнктуры и сделать попытку дать трезвую и беспристрастную оценку событиям 1 марта 2008 года. Им, конечно, помешало то обстоятельство, что ведущая 4,5 года назад активную борьбу оппозиция и сегодня продолжает оставаться в политике, правда, совершенно в ином статусе. Хотя, если бы эти историки оказались более добросовестными, никто бы их не преследовал – времена изменились. Просто, в людях по-прежнему живет страх, берущий свое начало в советском менталитете.
Знать правду про «1 Марта» крайне важно и актуально. Я согласен с теми политиками, которые утверждают, что нам трудно будет продвигаться вперед без раскрытия истины. Сегодня политика мешает дать этим событиям правовую, моральную и историческую оценку. А если речь идет о нашей новейшей истории, например, о 1988 годе? К сожалению, политические «наслоения» достаточно ощутимы пока еще и там. Причины почти аналогичные. Многие из ключевых фигур тех событий находятся в добром здравии (дай Бог, конечно, им долгую жизнь) и в большинстве своем продолжают оставаться в политике. Возможно, этой причиной объясняется и то, что в том же злосчастном учебнике истории, когда говорится о карабахском движении, не упоминается ни одного имени членов комитета «Карабах».
В такой политизированной манере написан не только учебник истории. Вот эпизод из учебника философии (?) за 2004 год: «Когда вдохновленные патриотизмом борцы за свободу отдавали свои жизни за освобождение Нагорного Карабаха, это был вопрос мировоззрения. И когда члены АОД, выкрикивающие на Театральной площади «Миацум!», вместо того, чтобы отправиться на фронт, захватили власть, разграбили и развалили страну, это также было вопросом мировоззрения. Антагонизм поведения этих двух сторон берет свое начало в противоположности их ценностей. Для первых понятие родины являлось наивысочайшей ценностью, а для вторых – источником разграбления и обогащения. Расхитители также «любят» свою родину, но, как волк овцу, в качестве лакомого куска».
В какой степени эти рассуждения являются философскими, сказать трудно. Но эти «ценностные» заключения основаны на официальной пропаганде в период правления второго президента и на мифологии, сформировавшейся среди части населения, пережившего серьезные социальные потрясения в начале 90-х годов.
Читайте также
В феврале будущего года будет отмечаться 25-летие Карабахского движения. Знаем ли мы действительно все об этом движении?
АРАМ АБРАМЯН
