Партию «Наследие» Раффи Ованнисян создал спустя годы после основания своего Центра стратегических исследований. Данный центр и благотворительная организация «Орран» подруги жизни Раффи Ованнисяна – Армине Ованнисян, стали той удобной колыбелью, на фоне которого было создано «Наследие» Раффи Ованнисяна. И хотя значительная часть членов «Наследия» были армянами из Армении, однако «Наследию» были присущи язык и языковое мышление диаспоры, которые являлись прямым следствием влияния языка и языкового мышления лидера «Наследия», а также его диаспоральное и, почему бы нет, в какой-то мере дашнакцаканское воспитание. И хотя сам Раффи Ованнисян лично не является дашнакцаканом, тем не менее, он по своей сути более дашнакцакан, чем многие и многие дашнакцаканы. Во всяком случае, у нас сложилось именно такое впечатление, и, при всем этом, примечательным и странным является то, что остальные члены «Наследия» совершенно не похожи на дашнакцаканов. Особенно – Заруи Постанджян. За исключением Рубена Акопяна.
Что касается лично Раффи Ованнисяна, он до мозга костей представляет собой армянина диаспоры, идеалист, а также, подобно своему великому тезке, романтик, и, наверное, также и эти качества Раффи Ованнисяна стали причиной, что «наследники» не нашли языка с прагматичными и прозаичными «свободными демократами». Как бы там ни было, хотим мы того или нет, мы должны считать партию «Наследие» состоявшейся, особенно на фоне других несостоявшихся и нестабильных партий Армении, и особенно после последних президентских выборов. И хотя многие считают, что успех лидера «Наследия» на недавних президентских выборах был обусловлен неучастием в борьбе АНК и ППА, тем не менее, многие другие придерживаются мнения, что Раффи Ованнисян во время последней президентской кампании внес в политическую борьбу множество нововведений (нравственность, терпимость, и т.д.). Эти два мнения и точки зрения одинаково приемлемы, потому что обе соответствуют действительности, и те, кто считают, что Раффи Ованнисян внес в наше политическое мышление нововведения (нравственность, терпимость, и т.д.), должны смириться и с той мыслью, что борьба в толерантной форме должна была завершиться молитвой в Цицернакаберде, и, по сути, Цицернакабердский двухголосый «Отец наш» стал своего рода новацией, особенно когда одна из молящихся сторон – начальник полиции страны.
Интересно то, что призывы и предложения Раффи Ованнисяна и «Наследия» остаются в основном без ответа со стороны оппозиционных партий. Но Раффи и «Наследие», как мы видим, не из тех, кто быстро отчаивается и разочаровывается. Они все так же интенсивно и последовательно продолжают свои политические изыскания. Насколько разными являются Раффи Ованнисян и «наследники», настолько отличаются между собой и остальные члены «Наследия». Наверное и вы согласитесь, что мало чего общего имеют
Заруи Постанджян и Анаит Бахшян, или, скажем, Рубен Акопян и Армен Мартиросян. Для них связующим звеном является в основном их лидер Раффи Ованнисян, который, в свою очередь, как мы уже говорили, своим политическим образом и мышлением имеет мало чего общего со своими же однопартийцами. Парадоксально, но факт. Как фактом является и то, что парадоксы есть и у других партий, к чему мы обратимся в ближайшем будущем.
Читайте также
Воскан ЕРЕВАНЦИ
