Какая разница между выступлением Канье Уэста на Лебедином озере, SOAD – на площади Республики, и, так сказать, «первым этапом» движения протеста на проспекте Баграмян против подорожания тарифа на электричество? Многие, естественно, скажут, что первые два являются «культурными» событиями, а третье – «политическим». Может быть в сугубо «политологическом» смысле это так. Но я, тем не менее, вижу некоторые параллели, в том плане, что во всех трех случаях главным действующим лицом была молодежь, которая подтвердила свое право быть свободной, раскованной, а также то, что столица нашей страны, ее улицы и парки, как и вся страна, принадлежит именно ей.
Мне кажется, эти положительные тенденции не удается развивать так, чтобы такая молодежь стала стабильным фактором в нашей общественной жизни. Поющих ночью на проспекте Баграмяна «Let it be» сменяют молодые и не столь молодые люди с намного более «неотесанными» взглядами. На месте юношей, чувствующих себя хозяевами, появляются «политические активисты», которые повторяют обветшавшие лозунги старших партийцев и этим становятся похожими на «вооруженных» нагрудными значками своих сверстников «младореспубликанцев». Проявления крайности в чем-то схожи.
Но указанные события, инициатива «Я против» и ряд других движений показали, что мы имеем и другую молодежь, которая время от времени появляется, а затем снова «исчезает». Где они собираются, какие читают книги, какую слушают музыку (предполагаю, что «рок»), смотрят ли телевизор, читают ли газеты (сомневаюсь), или весь день «сидят» в интернете? И самое главное, почему они не находятся постоянно на виду?
Я действительно не знаю ответов на эти вопросы, но именно с этой, иногда появляющейся молодежью я связываю будущее Армении. Не в том смысле, что эта молодежь «придет к власти». Возникшее в середине 1960-х на Западе молодежное движение «не пришло к власти», однако оно оказало огромное влияние на духовную, почему бы и нет, политическую жизнь Запада. Одним из идеологов этого движения был германский философ Герберт Маркузе, который видел всю дикость большевистского режима, но критиковал также «скрытый тоталитаризм» западного строя, когда человек становится пленником своей потребительской страсти. Маркузе предлагал «третий путь» – отказаться от насилия и потребительского отношения к людям и обратиться к духовным ценностям.
Читайте также
Понимаю, что это предложение звучит довольно «наивно», и в пространственно-временном плане, возможно, отстоит довольно далеко. Но в контексте следующего поколения над этими вопросами стоило бы поразмыслить.
