В предыдущей статье я писал, что для Армении может быть перспективным христианско-демократический проект. Кратко рассмотрим, что это такое. В Германии этот проект начали реализовывать после поражения во Второй мировой войне. Известно, что при нацистском режиме политические институты были практически уничтожены. Отношение национал-социалистов к церкви тоже было более чем холодным: они считали, что немец и, скажем, француз не могут молиться одному и тому же Богу: у «избранного народа» должна быть своя, особая мифология. То есть, универсальность христианской веры была неприемлема для нацистской идеологии. Тем не менее, как католическая, так и протестантская церкви, в отличие от политических и общественных организаций, во времена Гитлера смогли в значительной степени сохранить свои структуры.
Первые импульсы немецкой христианской демократии были даны в Ватикане еще до Второй мировой войны. В 1930-е годы большое влияние в Святом Престоле имел немецкий иезуит Освальд фон Нелл-Бройнинг, в трудах которого были представлены предложения по реформированию католической церкви. Немецкий мыслитель призывал не столько смириться с демократией и рыночными отношениями (которые противоречили католическим догмам), сколько принять их как неизбежную реальность и «работать» с ними. С другой стороны, светские лидеры начали понимать, что быть христианином не обязательно означает быть сторонником монархии. На этой почве объединились католики и протестанты, и сразу после войны, в июне 1945 года, образовали Христианско-демократический союз. Это движение набирало обороты еще и потому, что католические и протестантские священники выходили к простому народу и делились своими заботами.
С другой стороны, светские лидеры начали понимать, что быть христианином не обязательно означает быть сторонником монархии. На этой почве произошло сближение католиков и протестантов, и сразу после войны, в июне 1945 года, они образовали Христианско-демократический союз. Это движение набирало обороты еще и потому, что католические и протестантские священники выходили к простому народу и делились своими заботами.
После поражения в войне переживающим стресс и бытовые лишения немцам нужно было предложить программу, которая отличалась бы от характерных для либерализма «законов джунглей», согласно которым в жестокой конкуренции должен побеждать самый сильный и самый ловкий. В основе христианской демократии лежит так называемый «солидаризм», который отвергает культ индивидуализма: богатые должны помогать бедным, государство должно субсидировать социальные проекты, в том числе социальное предпринимательство. Граждане страны, конечно, имеют разные статусы, разные финансовые возможности, но преодолевать трудности они должны вместе, поддерживая друг друга.
Читайте также
А самое главное это то, что благодаря христианской демократии в политику вернулись волнующие человечество философские и этические вопросы. Полагаю, понятно, почему этот проект может быть интересен нам, армянам.
Арам Абрамян
