Как понять, какой забор бессмысленен?
Отец и сын идут по полю и видят забор. «Абсолютно не понимаю, для чего этот забор, хочу его сломать», — говорит сын. Но отец останавливает его и предлагает подойти к вопросу с другой стороны: «Ломай этот забор только в том случае, если ты поймешь, для чего он был построен, заборы не растут сами по себе. Когда убедишься, что либо цель бессмысленна, либо этот забор не выполняет своей задачи, сломай его. Так что иди домой и подумай».
Примерно так писатель и католический мыслитель 20-го века Честертон призывал быть осторожным при проведении радикальных реформ. Этот принцип принято называть «Забором Честертона». На самом деле может быть два варианта. 1/ Этот «забор» лично вам мешает, и, называя его «бессмысленным», вы преследуете личный интерес. 2/ Забор вам абсолютно не мешает, но, уничтожив его, вы искренне считаете, что восстанавливаете мировую гармонию.
Первый случай не так интересен. Люди, чтобы оправдать свои действия, говорят вещи, в которые и сами не верят. Например, утверждают, что что-то является для них серьёзной угрозой. Так, Путин утверждал, что НАТО готовится напасть на Россию, и поэтому он начал войну с Украиной.
Читайте также
Нас интересует второй случай, когда существует та или иная степень искренности, когда принято решение реформировать ту или иную сферу, и этому препятствует, скажем, отсталость общества или чиновников. Или, например, когда ваше представление о мире основано на предположении, что все журналисты продажны и пишут по заказу, и вы всеми силами сопротивляетесь фактам, которые не укладываются в эту картину.
Кстати, это также касается научных исследований, когда обнаруживаются факты, которые противоречат казавшейся прочной гипотезе. «Тем хуже для фактов», — говорил Гегель. С другой стороны, прогресс в науке и в любой другой сфере предполагает «снос заборов», но таких «заборов», относительно которых, после глубокого анализа, есть уверенность, что они «бессмысленны».
Человечеству время от времени кажется, что такими заборами являются семья, нация, религия, сексуальная идентичность и другие подобные вещи. Пафос статьи Честертона, кстати, касался религии, которую его современники-европейцы очередной раз сочли «лишней и бессмысленной». Мне кажется, что эта безосновательная уверенность и вытекающее из неё убеждение, что возможен «секулярный гуманизм», привели к Первой, а затем и ко Второй мировой войне, в то время как «секулярные гуманисты» не заметили опасности нацизма.
Нам, жителям Армении, мировые веяния, по понятным причинам, обычно приходят с небольшим запозданием, и отчасти этим, вероятно, объясняется, что некоторое время мы были чрезмерно увлечены этими «веяниями». В данный момент нам кажется, что чем меньше будет упомянутых выше «бессмысленных заборов», тем лучше.
Тем не менее любое убеждение, в конечном счёте, является забором. И, следовательно, точно таким же «забором» является официально поощряемая «желудочная идеология». Просто напомню, что ни один человек, не имеющий моральных отклонений, не скажет: «Я готов отдать свою жизнь ради моего желудка». Отсюда можно сделать выводы о важности этого «забора».
…Одним из самых важных событий прошлого года в Европе было повторное открытие Парижского собора Нотр-Дам 7 декабря. А для нас это и церемония переосвящения Эчмиадзинского собора в сентябре. Просто мы до конца еще не поняли смысл этих событий.
Арам АБРАМЯН,
Газета «Аравот»,
14.01.2025
