Что можно противопоставить армии, деньгам и должности
Роман Марио Варгаса Льосы «Война конца света» (1981) рассказывает, по сути, о гражданской войне конца XIX века. С одной стороны — регулярная армия Бразильской республики, установившейся за несколько лет до описываемых событий, с другой — фанатично настроенные христиане, основавшие свою общину в деревне Канудус и оказывавшие вооружённое сопротивление. Обе стороны отличались фантастической жестокостью, и кровавых сцен войны в романе немало. Трудно сказать, что республиканцы были более «прогрессивными», чем противники новых гражданских порядков — хотя предрассудки последних с точки зрения сегодняшнего дня и даже 1970-х годов выглядят абсурдными. И всё же невозможно не заметить определённую симпатию автора к мятежникам. Бедных, нищих, наивных, неграмотных людей объединяла ИДЕЯ, которая, пусть и чрезмерно упрощая и искажая христианское учение, всё же придавала им внутреннюю силу и устойчивость. Среди жителей Канудуса царили солидарность и любовь, и «победа» над ними была скорее победой страха, нетерпимости и слепой ненависти, нежели торжеством истины и справедливости.
Рядом с лидером восставших — Учителем, Советником (Counselor), помимо бывших и раскаявшихся бандитов, был, например, Беатито. Beato в переводе с испанского означает «блаженный», а его уменьшительная форма — «маленький блаженный». Люди вели священную войну, и именно это давало им преимущество перед численно превосходящим и лучше вооружённым противником. Все остальные мотивации на войне слабы и хрупки. А вера, убеждённость в священных целях «цементируют» общину, народ, общество, создают прочное единство и солидарность между людьми.
Как отмечает американский политолог Сэмюэл Хантингтон, страны побеждали в войнах потому, что солдаты интенсивно (это слово автор подчёркивает — А.А.) идентифицировали себя со своими боевыми братьями: «А когда невозможно проявить коллективное сознание даже в малой группе, это неизбежно приводит к поражению». Разве не так и во внутренних конфликтах — в борьбе за свободу и справедливость? В руках власти — все силовые рычаги, суды, весь репрессивный аппарат. Мотивация у властных чиновников, пропагандистов, силовиков — деньги и должности, и подобные вещи.
Приведу простой пример. Перешедших на службу к Пашиняну епископов удалось обратить, дав одному квартиру, замяв дело о «незаконном имуществе» другого, «забыв грехи» третьего и так далее. Является ли это надёжной мотивацией служения? Разумеется, нет. Потому что одну, условно говоря, квартиру противоположная сторона может заменить на более просторную. И победить корыстолюбие может только подлинная вера, подлинная, бескорыстная преданность идее. Если она есть. А если нет — нам не на что жаловаться.
…25 августа 1968 года семь человек вышли на демонстрацию на Красной площади, протестуя против ввода советских войск в Чехословакию. Акция длилась несколько минут и была быстро разогнана правоохранительными органами. Впоследствии участники подверглись жестоким репрессиям. Что могла сделать группа из семи человек против миллионной армии, КГБ, полиции, государственной машины? Очень многое. Если бы они этого не сделали, мы бы не вспоминали их сегодня.
Арам АБРАМЯН,
Газета «Аравот»,
16.12.2025
Фото: Чешское информационное агентство.
«Иван, иди домой!», — чехословацкая женщина обращается в Праге к советским солдатам, сидящим на танке, протестуя против вторжения (1968 г.).
