Рубен Ахвердян самый главный представитель армянской авторской песни. Уверен, что независимо от дальнейшей судьбы этого жанра в армянском песенном искусстве, эта оценка останется неизменной.
Есть артисты, которые чудесно сочиняют или исполняют. Есть артисты, которые кроме своего искусства, приносят новое веяние. Рубен Ахвердян один из них. Его песни имеют огромное влияние не только на чувственный мир слушателя, но и на дум, на образ и точку зрения на мир.
Ахвердян певец свободы в нереволюционном смысле этого слова. Его песня-это протест не против социального строя, правительства или правящей партии, а против той путы, той цепи, которая внутри нас, в наших умах. Раб может получить свободу, в стране может поменятся социальный строй, человек может выйти из тюрьмы, но что он будет делать с зацепленным умом, с заковыванными мозгами, кто подневолен внутри себя. Его, пожалуй, может спасти лишь песня.
Поет ли Рубен о любви, о одиноком волке, полицейском, ночном гуляке, или о собаке, его мир один, и в этом мире каждый из этих имеет свое место. Ничто не отрицает певец, ничего и никого, кроме того, что сковывает. В мире всегда есть хорошое и плохое, белое и черное. Нужно знать плохое, но никогда не пользоваться его услугами. Надо любить ночь, но никогда не поддаваться мраку. Конечно, можно гулять в полночь, только ,,не плевать в лужу, а поискать в ней луну”.
Нисколько не недооценивая русских бардов, хочу отметит одно, из больших преимуществ Рубена: будучи певцом свободного стиля, он никогда не опускается до уровня русских блатных песен, городской фольклор никогда не путает с последними. Если даже он в своих песнях использует слова, не нашедшие своего места в словарях, чтобы подчеркнуть свое неприятие обывательства , опять же остается на своей языковой высоте, и слово своей песни преподносит как преклонение нашему литературному языку, к своему родному языку прикасается, как он сам говорит, белыми перчатками. Во всем этом есть благородство.
Рубен, в основном городским фольклором, высмеивая и отрицая обывательство, прошел известный в искусстве и присущий в жизни многим художникам период абсурда, („Мое прошлое”, „Позволь, любимая”, “Твой путь”, “Счастье”, за которым последовал второй -период жалобы и бунта ( «Бык», “Псы”, „Зверинец”). Сейчас он проживает более зрелый период, который является логическим продолжением первых двух. Это период изгнания („Судьба”, “Реквием”, „Биография”, “Когда я умру”).
Рубен Ахведян своим искусством помогает нам пройти путь к становлению гражданина. Рубен помогает нам созреть, помогает остаться навсегда ребенком, помогает нам любить наш город, снег и солнце. В общем, помогает любить. Он, размышляя о своей смерти, приглашает напиться и целоваться на свой могиле:
«Когда я умру, на моей могиле
Пускай целуются девушка с паренем».
Это потрясающий образ, в то же время вызов всем тем , кто за счет жизни проживают страх смерти. В этой песне, размышляющей о жизни и смерти Рубен делает резкий переход к „жестоким советским нравам”. Кстати, в одном своем интервью, Рубен вспоминает нас, членов Национальной Обьединенной партии, восставших парней против жестоких советских нравов: „Их борьба возможно была плотом в большой реке, но именно они сохранили достоинство нашей нации. Если я сегодня могу с гордостью говорить о моей стране, то только благодаря им”. Нашей борьбе ни до, ни после к сожалению не было дано такой оценки. И продолжает Рубен свою песню:
„Но мы выбрали опасную жизнь,
и в море открытое вышли с парнями
чтоб своей безумной мечте преданные,
не стали страны покорными рабами ”
Не знаю кто для Рубена эти парни, но строки эти мне очень близки.
Xочу поговорить о большой любви Рубена к Еревану. Эта любовь не патетична и не претендующая. Это светлая, убеждающая и заразительная любовь. Еревану посвящены самые лучшие песни Рубена. Я считаю, что признанием в любви к Еревану можно считать так же те песни Рубена, которые посвящены бродягам этого города, покинутым матерям, бесчестным мужчинам, безнравственным женщинам, покидающим наш город.
Рубен ни капли не сомневаясь уподобляется им. Он в бродяге своего города видит себя («Реквием»). Его «закопченное» лицо является зеркалом для поэта-певца. Он именно этому нищему хочет рассказать об истории своей бездомной жизни и воспоминаниях тех прошедших дней:
«Когда город принадлежал нам,
Наш город принадлежал нам!»
А город в первую очередь должен принадлежать бродяге. Ведь это и его дом. И поет, ищущий выход в жизни без дверей, обращается к бродяге:
„Ты нашел выход,
Вселенная свободна для всех”
„Брадяга”.
Это то состояние, когда у тебя больше не могут ничего отнять. Таков Рубен Ахвердян, простой, но не банальный, свободный, но лишь до границ свободы другого, любвеобильный, вдумчивый, иногда безрассудный но всегда безгранично открытый. Абсолютная искренность и никакой позы. Наверное в этом причина, что его песни любят все — от 0 до 100 летние. Я видел, с каким воодушевлением дети поют песни Рубена. Они поют даже те песни, которые написаны для столетних, и даже если не понимают о чем песня, чувствуют ее непринужденнтость. И поэтому любят. А в непринужденности нуждаются и взрослые. Взрослые имеют также нужды непринижденности.
Но только не Рубена Ахвердян!.
Размик Маркосян
Размик Маркосян
03.12.2010г.
