11 сентября 2018 г. “EADaily” в рубрике “Выбор Редактора” поместило статью публициста Д. Семушина “Уроки катастрофы армян в ХХ веке: католикос Хримян и национальный эгоизм”, где без обиняков обвинил меня в националистических устремлениях и провозгласил идеологическим отцом “армянской демократии”.
Никогда не представлял, что человек может так опуститься и пуститься во все тяжкие, обвиняя в “домыслах”, и пропаганде взглядов “антироссийской направленности”. Достигается это умелой рукой мифотворца: “Перспективе современного участия Армении в Евразийском союзе противопоставляется тема “национально-освободительного движения” армян против Российской империи, против “национального угнетения”, против “русификации”.[1]
Подход имеет надуманный характер. Так, президент Российской Федерации В. Путин на встрече с премьер-министром Армении Н. Пашиняном 8 сентября 2018 г. отметил рост экономических взаимоотношений” на 30% в прошлом году, достигнутым за счет участия в Евразийском союзе, и отметил возможность его превышения в текущем году.[2] Также премьер-министр высказался за развитие отношений: “Мы настроены на дальнейшее развитие отношений, не только двусторонних, но и в рамках ЕАЭС и ОДКБ”.[3] Сегодня это константа отношений.
Д. Семушин был предъявлен счета в компиляции положений и опосредственных заимствований из наших работ. Он признал знакомство с двумя нашими работами: “Тунян В. Г. Эчмиадзинский вопрос в политике России 1873-1903 годы. Ереван, 2002 (со 156-й страницы и до конца). Тунян В. Г. Католикос всех армян Нерсес Аштаракеци — “Защитник отечества”. Эчмиадзин, 2012”.[4] Опосредственно он признал и знакомство с другой монографией, а именно “ Патриаршество Хримяна Аирика 1893-1903 гг. Ер., 2008”. При этом Семушин сделал ход конем, направил мне сообщение (хотя я с ним не поддерживаю переписку, а он все время строчит как незванный гость), что только начал знакомиться с этой работой:
“ot Семушина Дмитрия.
От Франц Франц[email protected]
6 сентября, 22:08
Профессор Валерий, ваша несправедливая критика в мой адрес вызвала у меня интерес к содержанию вашего творчества.
Чего это вы вдруг?
Сейчас добыл вашу книгу: Тунян В. Г. Патриаршество Хримяна Аирика 1893-1903 гг. Ер., 2008. — 355 с. Читаю. Только, ради Бога, не представляйте, что эту работу я изучал до вашего выпада”.
А между тем, он просил извинения у нас за свои “дилетантские сочиненьица” (письмо от 3 сентября 2018 г.).[5] Поэтому в публичном ответе — статье “Несостоятельный научный публицист” мы отметили наличие у него “кучерявого поведения, содержащую моральную девиацию” , что он блестяще подтвердил.[6]
После этого, в новой статье “Уроки катастрофы” Семушин вошел в пике и счел необходимым обвинить меня в идеологическом радикализме. Делается страшное обвинение: ”Тунян является автором 27 (!) монографий. (1) Все они, разумеется, начиная с 1989 года, опубликованы, в Ереване и Эчмиадзине”.[7] По мнению Дм. Семушина, я идеолог “бархатной революции” в Армении и архитектор антирусских настроений: “Именно проф.Тунян в своих исследованиях по истории Армяно-Григорианской церкви в Российской империи заложил историографические основы для националистических интерпретаций и идеологических выпадов в армянских СМИ в адрес России, ее прошлого в Закавказье и ее продвигаемого в настоящем интеграционного проекта”.[8]
Между тем реалии имеют иной характер. Армения с 10 октября 2014 г. стала осуществлять экономическую интеграцию с Евразийским экономическим союзом (ЕАЭС).[9] Интеграция обеспечивает свободу перемещения капиталов, товаров и рабочей силы внутри союза.[10] 23 декабря 2015 г. подписано соглашение между Россией и Арменией о создании объединенной региональной систему противовоздушной обороны на Кавказе.[11] Сложность интеграционного процесса заключается в преимущественно анклавном положении Республики Армении, что обусловило соглашение с Европейским союзом о всеобъемлющем сотрудничестве 24 ноября 2017 г., против чего не возражала и Россия, которое было ратифицировано парламентом Армении 11 апреля 2018 г.[12] Ставится цель стимулировать развитие экономики и правового общества, развитие отношений с соседними странами.[13]
Есть и политическая составная с Российской Федерацией, которая сегодня шлифуется.[14] Реально виден надуманный тезис Семушина о противодействии “интеграционному проекту” с Евразийским Союзом в Армении.
Весь его нетривильный подход несостоятелен. Пасквиль, информационный накат и то провокационный. Не учитывается, что я живу в Армении и будучи светским историком являюсь христианином. И для меня издание в св. Эчмиадзине — представителя древневосточного православия — очень высокая оценка. Любое научное исследование, под пером искателя “жаренных фактов”, может получить ту или иную окраску, а автора — подвергнуть шельмованию. Известный подход сталинских времен: навесить ярлык и уничтожить человека.
Проблема спора, вроде, крутится вокруг компиляций и заимствований Семушина, но на деле все это глубже. На деле это очередной спор об объективизме и величкизме в освещение истории. По Семушину нельзя писать критически о главноначальствующем гражданской частью Кавказа кн. Гр.С. Голицыне, который разжигал национальную рознь, говоря следующее: “беженцы из Турции, армяне укушенные блохою”.[15] Позволял себе злорадствовать над армянским духовенством и “отъявленными революционерами”. Политизация в его устах армянской темы означала у современников “нечистоплотную провокацию”. Писатель Л. Величко настолько распоясался, что замахнулся на самого главноначальствующего Голицына. За это последний разорвал с ним контракт 1 января 1900 г. по изданию газеты “Кавказ” (от 12 ноября 1896 г.), за неправильное освещение “русской политики” и выслал с Южной окраины.[16] Тем самым расписался в несостоятельности проводимого курса, хотя от него не отступился, поскольку заказ шел свысока.
Голицын заложил основы армяно-татарских столкновений 1905-1906 гг. в Закавказье,[17] поскольку его “чуждые приемы и принципы” противопоставили население Кавказа имперской власти.[18] Русский осведомленный современник отмечает: “Быв свидетелем этих столкновений, могу сказать с полной уверенностью, что они были инспирированы русской правительственной властью, воспользовавшейся существовавшим втайне антагонизмом этих двух народностей, хотя и не проявлявшимися до того внешнего образом, но находившим себе определенное объяснение в симпатиях армян и мусульман русских к своим зарубежным единоплемянникам в Турции”.[19]
Деконструктивна оценка деятельности католикоса всех армян Мкртича I Хримяна Двойственность характеристики католикоса присутствует в русской историографии, но никто из историков в этом не делает проблемы. Все зависит от призмы восприятия и мантры имеющихся представлений. А. Рожинцев отмечает: “Благодаря усилиям Католикоса, удалось добиться отмены закона, противоречащего, прежде всего, геополитическим интересам России. Упорство Айрика в этом вопросе в 1904-1905 годах вызвало осуждение со стороны многих представителей русской политической элиты, творческой интеллигенции, а также противодействие военного и гражданского руководства Кавказа”.[20]
Не показывать объективно российской политики самодержавия к инородцам в начале ХХ в. означает, вновь наступать на те же “чуждые” грабли. Между тем, сам Симушин занимается разжиганием национального антагонизма и розни, — “Ату его!”, — под прикрытием защиты “российских интересов”, оказывая, тем самым медвежью услугу политической элите Российской федерации.[21]
Сегодня есть дружественные русско-армянские отношения, есть стратегический партнер Республика Армения в срезе Закавказья и за пределами, есть интересы Российской Федерации, которые учитываются представителями армянского народа. Разрывать эту логистическую связь Семушиным, продолжающего традиции величкизма, означает вредить русским интересам. Мазать историю это одно, а изучать реальный исторический процесс — другое. Нельзя разбрасываться друзьями, и нельзя искать врагов, где их нет.
12.09.2018г.
Валерий Тунян, д.и.н., профессор
[1] Семушин Дм.Уроки катастрофы армян в ХХ веке: католикос Хримян и национальный эгоизм.- https://eadaily.com/ru/news/2018/09/11
[2] Отношения России и Армении развиваются поступательно по всем направлениям — Путин. — https://ru.armeniasputnik.am/politics/20180908/14325276
[3] Пашинян заявил о блестящих отношениях с Россией, вопреки пессимизму в СМИ.- https://ru.armeniasputnik.am/radio/20180908/14328806/.html
[4] Тунян В.Г. Армяне правы, когда уверены в своей правоте. А публицисту неймется! — https://ru.aravot.am /2018/09/16/285003
[5] Тунян В.Несостоятельный научный публицист. — https://ru.aravot.am/2018/09/09/284308/
[6] Там же.
[7] Семушин Дм.Уроки катастрофы армян … — https://eadaily.com /ru/news/2018/09/11
[8] Там же.
[9] Минасян С. Армения и Евразийский союз: конец интриги. — http://www.globalaffairs.ru/global-processes/
[10]Минасян:вступление Армении в ЕАЭС ускорило внедрение стандартов качества. — https://ru.armeniasputnik.аm/radio/20170708/7877276.html
[11] Турция обеспокоена соглашением между Арменией и Россией о создании Объединенной системы ПВО. – http://armtoday.info/default.asp/Lang=Ru&News=ID=140379
[12] Армения ратифицировала соглашение о всеобъемлющем и расширенном сотрудничестве с ЕС.- http://newsarmenia.am/news/armenia
[13] Отношения ЕС-Армения. — https://eeas.europa.eu/headquarters/headquarters-homepage_ru/26810
[14] Пашинян об отношениях между Арменией и Россией: “Блестящие “. — https://regnum.ru/news/2477962.html
[15] Тунян В.Г. Армянский вопрос в русской печати 1900-1917. Ереван, 2000, с.22.
[16] Там же, с. 22-24.
[17] Байков Б. Воспоминания о революции в Закавказье (1917-1920 гг.). — В кн.: Архив Русской революции.М.,1991, т.9-10, с. 93.
[18] Федорченко В.Императорский дом. Выдающиеся сановники, с.310.- https://books.google.am/books?id=BmMwj6rREC&pg= PA310&lpg= PA310&dq
[19] Байков Б. Воспоминания о революции в Закавказье…, с.116.
[20] Рожинцев А.Андреевский кавалер — Верховный Патриарх-католикос всех армян Мкртич I Ванеци (Хримян Айрик). – http://otechestvoua.org/main/20084/1724.htm
[21] Тунян В.Г. Армяне правы, когда уверены в своей правоте… — https://ru.aravot.am /2018 /09/16/285003
