Недавно я где-то прочитал, что «армянский ген» плохо сопротивляется коронавирусу, в отличие от генов грузин или, скажем, новозеландцев, и именно в этом причина того, что мы, мягко говоря, не достигли успеха в борьбе с эпидемией. Если честно, я сомневаюсь, что «национальный ген» вообще существует, но независимо от этого, эта сомнительная теория не применима к таким социальным явлениям, как поведение обществ и правительств.
Рассмотрим еще один пример, связанный с «геном». Время от времени армянские СМИ сообщают, что тысячи турок прибегают к генетическому тестированию, чтобы определить свою национальную идентичность, и якобы определенный процент этих тестов указывает на то, что в венах «исследованных» течет также и армянская кровь. Я уверен, что это бесплодное занятие. Конечно, в современной Турции есть множество людей, имеющих армянские корни (а также греческие, ассирийские, других народов, живших в Османской империи). Но эти корни вряд ли можно идентифицировать на физиологическом уровне. Даже если это возможно, это ничего не добавляет к характеру и поведению современных граждан Турции. Иное дело, если они, к примеру, найдут в сундуках своих бабушек и дедушек предметы, которые так или иначе связаны с армянской культурой или бытом. Если такое произойдет, и если они начнут думать об этих «находках», тогда этот факт имеет значение. Столь же важно, если эти люди выбросят или сожгут эти вещи и попытаются поскорее забыть о них. В обоих случаях мы имеем дело с социальными, а не с физиологическими проявлениями.
Коронавирус – это объективно существующее физическое явление, такое как сила притяжения. Я знаю, что в Армении и в мире есть люди, которые не верят в существование эпидемии, но они могут отвергать также и гравитацию. А та, уверяю вас, ни на кого «не обидится» и продолжит безукоризненно действовать в соответствии с законами, сформулированными Ньютоном и Эйнштейном. Организм человека также существует объективно, а физиология человека реагирует на любые заболевания индивидуально. Но когда мы говорим о группах людей (включая нации), «национальные гены», а также, например, форма черепа, не имеют к этому никакого отношения. Поведение групп обусловлено их культурой, разработанными ими правилами, теми «мифами» (в самом нейтральном смысле этого слова), в которые они верят.
Поэтому степень распространенности эпидемии, успех или провал борьбы с ней обусловлены социальными факторами, мерами, принимаемыми правительствами, и поведением граждан. И возлагать надежды в этом аспекте на «армянский ген» не стоит, ни в положительном, ни в отрицательном смысле.
