Около ста лет назад известный американский литературовед, профессор Кембриджского университета Ирвинг Бэббит написал: «Экономические проблемы — это на самом деле политические проблемы, политические проблемы — это философские проблемы, а философские проблемы — это религиозные проблемы».
Почему это так? Думаю, причина в том, что и экономические, и политические, и философские проблемы связаны с человеком, а человек — единственный представитель природы, не подчиняющийся чисто природным закономерностям. Поведение отдельных людей, человеческих групп, а также обществ нельзя объяснить только целесообразностью.
Предположим, что при некоторых обстоятельствах для было бы целесообразно съесть друг друга. Почему мы не делаем этого ? Нас ограничивает наша вера в какие-то принципы. И отсюда начинаются проблемы, которые кембриджский профессор называет религиозными. Эпидемии и войны, свалившиеся на человечество в последние годы, с небывалой остротой поднимают вечные проблемы: что важнее — человек или экономика, человек или государство, человек или прогресс? Здесь нет простых ответов. Но общий принцип должен быть следующим: игнорирование интересов людей ради каких-то других, якобы более важных принципов или идей ни к чему хорошему не приводит.
Вы замечали, как похожи по стилю здания, построенные в Париже в середине 19 века и в Москве в 1930-х ? В обоих случаях за образец была взята архитектура города Рим начала н.э. Потому что как Наполеон III, так и Сталин стремились подражать имперскому стилю, а в столице империи все должно быть большим, монументальным. Случайным ли было презрение этих двух диктаторов к людям, их интересам, их правам? Такие «мелкие» проблемы были для них второстепенными по сравнению со славой государства и его прогрессом. То есть, в данном случае решения основывались на своеобразных представлениях о целесообразности, которые никак не уравновешивались моральными нормами.
Читайте также
Приведу еще один «архитектурный» пример. После большевистской революции 1917 года возникла необходимость в создании соответствующей новому времени системы праздников и обрядов. Это дело взял на себя один из самых образованных представителей команды, победившей революцию, нарком просвещения Анатолий Луначарский, разработавший обряд празднования 1 мая и 7 ноября. Но даже этому революционеру был чужд подход остальных, менее образованных, но более преданных революционеров, согласно которому они разрушали православные храмы ради празднования 1 мая. Когда Луначарский публично пожаловался на это варварство, председатель Моссовета Лазарь Каганович обосновал практику разрушения церквей «ошеломляющим аргументом»- «моя эстетика требует, чтобы все участники первомайской демонстрации, из шести районов Москвы , выходили на Красную площадь одновременно»: церкви, оказывается, мешали этой эстетике.
Таким образом, люди подчиняли свои чувства целесообразности, которая в данном случае была обусловлена идеологией. Но вместо идеологии могла появиться и экономическая необходимость, желание сделать столицу красивее или даже… развитие туризма.
Что нужно было для строительства Северного проспекта в Ереване? Необходимо было лишить имущества и прав бывших жителей этой территории. Многим нравится «эстетика» Северного проспекта, а при строительстве было создано много рабочих мест: чем надо было руководствоваться — этими соображениями или моральными принципами?
А может, такой дилеммы нет? Один из самых одаренных учеников уже упомянутого профессора Бэббита — поэт Томас Элиот, отмечал, что человечество может развивать как материальные, так и духовные условия жизни, человечество может и должно иметь свои представления о совершенном общественном строе, но люди не должны забывать, что идеал и собственные амбиции не совпадают. «Наши проблемы и трудности такие же, с какими сталкивались другие поколения в иные времена, — пишет поэт, — прежним остается и способ их решения: личное самосовершенствование».
Арам АБРАМЯН
Газета «Аравот»
12.07.2022
