Обратная сторона выражения «подставить другую щёку»
Самая часто цитируемая и, как мне кажется, самая неправильно понятая мысль из Библии звучит так: «Если кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). Это часто трактуется как слабость и пассивность — будто слова Иисуса означают: «Стой смирно и позволяй себя бить».
Между тем слова Господа не имеют к этому никакого отношения. На самом деле это вызов — если хотите, провокация в хорошем смысле слова, обращённая как к тому, кто вас ударил, так и к вам самим. Какова наша обычная реакция, когда нас оскорбляют, угрожают нам, причиняют физическую или психологическую боль? В бытовом смысле приемлемых вариантов два: либо отвечаешь ударом на удар, либо, если понимаешь, что сил не хватит, убегаешь.
Иисус предлагает третий, более трудный вариант: ты не убегаешь и не затеваешь драку. Ты твёрдо стоишь на своём, всем своим видом показываешь, что не собираешься отступать, не собираешься отказываться от своих убеждений, и ставишь другого человека перед нравственным выбором.
Читайте также
Разумеется, бывают ситуации, когда необходимо активно сопротивляться, и именно поэтому у христиан существует понятие справедливой или священной войны. Когда враг приходит в твой дом, собирается убить тебя и изнасиловать женщин твоего дома, ты должен его уничтожить. Именно это и сделал наш народ в 1992–1994 годах. Теперь, кстати, у власти в Армении находятся представители этого самого врага. Они говорят: «Не надо было сопротивляться», «В 2023 году вас выгнали из ваших домов — и правильно сделали». Но речь сейчас не об этих случаях.
Возьмём гораздо более «мирный» случай. Вас обругали или, по меньшей мере, написали оскорбительный комментарий в соцсетях. Обычные варианты таковы: написать в ответ оскорбление (ударить) или заблокировать этого пользователя, не позволив ему больше оставлять комментарии (убежать). Но ведь можно вообще никак не реагировать, предложив человеку задуматься: имеет ли смысл продолжать? Тем самым ты бросаешь вызов тому, кто тебя оскорбляет: возможно, он сможет перейти в иное нравственно-духовное измерение. Разумеется, 90–95 процентов оскорбляющих этого предложения не примут. Но, думаю, людям всегда нужно давать такую возможность.
В политике эта тактика тоже иногда приносит результаты. О Манделе, Ганди или Мартине Лютере Кинге сказано очень многое. Но я хочу привести другой пример, который еще ближе к Библии.
2 июня 1979 года, за день до праздника Пятидесятницы, Папа Римский Иоанн Павел II отслужил мессу на тогдашней площади Победы в Варшаве (ныне — площади маршала Юзефа Пилсудского). Папа, поляк по этнической принадлежности, не выступал перед сотнями тысяч собравшихся с политическими лозунгами, не говорил: «Долой коммунизм». Он говорил о свободе, достоинстве и преображении. Кульминацией проповеди был следующий призыв (передаю его своими словами): «Пусть сойдёт Дух Твой и обновит лицо этой земли». Можете представить воодушевление собравшихся?
Коммунистическая система после этого формально просуществовала ещё около десяти лет. Одним из её «могильщиков» стал независимый профсоюз «Солидарность», созданный в Польше через год после варшавского визита Иоанна Павла II — летом 1980 года. Но большинство исследователей считает, что символическое начало падения коммунизма было положено именно на варшавской площади. Почему? Потому что, когда Вера непоколебима, когда люди, верящие в победу Добра, не убегают и не вступают в бессмысленную склоку, тьма не может не отступить.
…Следовательно, задача заключается не в том, чтобы отвечать на агрессию представителей ГД и николянской агрессией того же рода, и не в том, чтобы игнорировать эту агрессию и убегать. И даже не просто в том, чтобы выйти на улицу — хотя в конечном счёте это понадобится. Задача — в непоколебимой вере, чистоте, искренности и, да, в «Солидарности». Если всё это действительно утвердится в оппозиционном поле, сегодняшний деспотический режим в Армении неизбежно падёт.
Арам АБРАМЯН
