По численности новорожденных мальчиков Армения имеет в мире самый высокий показатель после Китая и Азербайджана.
«Гав-гав, гав-гав. Вот так я лаю. Гав-гав, гав-гав. И так я охраняю дом». Это строки из стихотворения Ов. Туманяна «Пес». Декламирует его 5-летний Рубен. Он не умеет ни читать, ни писать, но наизусть читает стихи известных армянских писателей. Мечтает пополнить их ряды. «Когда вырасту, буду писать для детей очень хорошие сказки и стихи. Хочу стать таким, как Ованнес Туманян», – говорит 5-летний малыш.
Рубен не родился бы, если бы его мама вовремя не выяснила, что у нее родится мальчик: «У меня уже были две девочки, давно мечтала о мальчике, потеряла надежду, хотела сделать аборт, соседка сказала, чтобы я пошла, посмотрела, может мальчик будет». Сыну госпожи Гаяне сейчас 5 лет. Как бы это странно не прозвучало, своей жизнью мальчик обязан своему полу. По численности новорожденных мальчиков Армения имеет в мире самый высокий показатель после Китая и Азербайджана. Это отмечено в исследовании, проведенном Фондом населения ООН. Согласно ему, начиная с 1990-х, в Армении отмечается отклонение в соотношении полов новорожденных. В 2012 году соотношение было следующим: 114 мальчиков против 100 девочек (а в Китае, по данным ежегодного отчета за 2011 год, соотношение мальчиков и девочек составляло 117 к 100). Тогда как считается естественным 102-106 мальчиков на 100 девочек. Армения потенциально теряет около 1400 будущих матерей ежегодно. Если будет продолжаться практика искусственного прерывания беременности, обусловленного полом, то, согласно прогнозам Фонда, до 2060 года Армения потеряет почти 93000 женщин или будущих потенциальных матерей.
Признанное мнение, что мальчик является продолжателем рода. Этим и рядом других причин обусловлено предпочтение, отдаваемое при рождении мальчикам, часто полом обусловлен рост числа абортов. Дьякон Вараздат Кочарян искусственное прерывание беременности, включая обусловленное полом, считает ударом, направленным против любви: «Если любовь совершенна, то плод любви желанный, его пол не имеет значения. Идя на искусственное прерывание беременности, люди наносят вред существующей между ними любви, последствия которого в один прекрасный день отразятся на семейных отношениях». Дьякон добавил, что ребенок – это дар Господа, члены семьи, в том числе свекровь, золовка и другие, не имеют права решать, должен он родиться или нет.
В учебнике «Биоэтика», по которому ведется обучение в Государственном медицинском университете им. Мхитара Гераци, относительно аборта есть две точки зрения: либеральная и консервативная. «Консерваторы придерживаются мнения, что лишая плод жизни, мы убиваем то, что впоследствии может стать личностью. Сторонники либерального подхода утверждают, что женщина имеет право самостоятельно управлять своим телом, следовательно, она свободна совершать искусственное прерывание беременности. Они опираются на то мнение, что плод не является человеком, потому что не наделен признаками, характеризующими человека, такими, как способность общаться, контактировать, развитые способности решать относительно сложные проблемы», – написано в книге. «Это характерно для феминисток, по мнению которых они имеют абсолютное право управлять своим телом. Тогда как зародыш уже не является телом матери. Для них убийство ребенка то же самое, что удалить зуб», – говорит дьякон
Вараздат Кочарян.
Право женщины на искусственное прерывание беременности
С правовой точки зрения любая женщина имеет право на искусственное прерывание беременности. Согласно решению правительства Республики Армения №1116-Н от 5 августа 2004 года, искусственное прерывание беременности со сроком до 12 недель производится согласно заявлению женщины и в случае отсутствия установленных медицинских противопоказаний (например, острые инфекционные заболевания, болезни, угрожающие женщине и т.д., то есть, при нежелательном ребенке-девочке женщина может сделать аборт), а при сроке до 22 недель – в случае медицинских и социальных показаний (например, если женщина имеет порок сердца, у нее скончался муж, или если беременность возникла вследствие изнасилования).
В статье 5 закона РА «О правах детей» отмечено: «Ребенок имеет право на жизнь». Как уравновешиваются право на жизнь и право на искусственный аборт. Главный советник юридической организации «АМ» Роза Степанян говорит: «В Европейской конвенции по правам человека написано, что каждый человек имеет право на жизнь, однако четко не определяется, с какого момента начинается право на жизнь и в какой момент оно прекращается, и действительно ли в определение «каждый человек» входит и плод. В комментариях к статье написано, что право плода не абсолютное право, как право родившихся лиц, так как жизнь плода связана с жизнью матери. В этом смысле Европейский суд оставил вопрос открытым, и каждая членствующая в нем страна сама решает, с какого момента определяются права ребенка».
Получается, что наше законодательство присваивает статус ребенка только родившимся и определяет право на жизнь только для них. Нет законодательного акта, согласно которому ребенок имеет право на рождение, это право, кажется, предоставляется родителям: рождение ребенка – дело их совести.
Долгое время обсуждалось, что в законодательной сфере будут внесено ужесточение хотя бы относительно селективных абортов, в частности, будет запрещено предоставление родителям информации о поле ребенка. Роза Степанян отвечает, что все ограничилось разговорами, но в правовой сфере никаких изменений нет. Руководитель отдела материнства и охраны репродуктивного здоровья Гаяне Авагян говорит: «Мы хотели запретить предоставление информации о поле ребенка, но возникли противоречия, этим мы ограничиваем конституционное право на получение полной информации о человеке, в любом случае мы пытаемся найти определенные решения».
Дьякон Вараздат Кочарян отмечает, что и юриспруденция, и медицина – науки, которые подарил нам Бог для нашего благополучия, если мы их используем против Бога, значит, они не служат своему истинному предназначению, несовершенны. «Сформировавшийся плод, даже сформировавшийся зародыш – это уже человеческая жизнь. Посягательство на зародыш означает посягательство на жизнь. Если ребенок не двигается, это не значит, что он не человек и его можно удалить и быть после этого спокойным, что не убили человека», – говорит дьякон. По этому поводу он вспоминает одну историю: «Приходит к священнику человек и говорит: «Святой отец, у меня двое детей, жена в положении, но у нас нет возможностей содержать столько человек, прошу, благослови, чтобы мы сделали аборт». Святой отец говорит: «Благословляю». Этот человек благодарит и торопится уйти, тогда как священник спрашивает: «Сколько лет другому ребенку?». «Двенадцать», – звучит в ответ: «Я благословляю не на то, чтобы вы убили еще неродившегося ребенка, а другого, этот ребенок хотя бы уже видел 12 лет, что есть в творении Бога, познал все это, а тот другой еще ничего не видел». Пришедший к священнику человек уходит опечаленный, понимая, что нет никакой разницы между убийством родившегося и пока еще не родившегося ребенка».
Назени БАГДАСАРЯН
